珍姐姐是爷爷的大哥的儿子的独生女。跟我辈分一样，但打我记事起，就只见过珍姐姐，并未见过她的家人。不用思考，也可以知道的是，在战乱又饥荒的年份，珍姐姐是孤儿，爷爷和爸爸一起收留了她。
珍姐姐读高中的时候，我刚出生，故事就是一个只存在于我妈嘴里的只言片语的故事。
听我妈说，珍姐姐担心我的出现分家产，会偷偷打我掐我，把我妈的嫁妆烧掉……听起来很符合当时农村的固有故事，真假倒并不确定。
但这不重要。重要的是，珍姐姐做了很多书里才有的很《白鹿原》的故事之后，离家出走，不再回来，直到步入老年，又回来了。
而在我看来，在那个年代已经彻底撕破脸的我妈和珍姐姐，原本应该老死不相往来的两代人，年龄相差不大的两代人，竟然处的像姐妹一样。
以前的故事既超出了我的接受能力，也超出了我的认知，现在的也是。这逻辑我有些无法理解。
我妈刀子嘴豆腐心，有口皆碑。珍姐姐把农村可能在一个女人身上发生的一切做了个遍，一样众所周知。一个人人都喜欢，一个人人喊打，这样两个人，竟然处成了姐妹，中间还发生了什么，又有怎样的心路历程，我不清楚。但我知道的是，如果这账要算算清楚，那是一定可以翻脸的，以我妈那么较真，珍姐姐又那么刚烈的两个人。
有德司契，无德司彻，只能这样理解。
属于过去的一切，她们一起随着时间和年老掩埋，只是专注于所剩不多的亲人和亲情，这交情才走的下去。当然，能一起选择这样走，一个人肯定不行，需要放下，需要机缘，也需要两个人都有同步的需求和胸襟。
我对大家描述的那个珍姐姐毫无印象，在我记事起，她就是一个眉眼带笑，个子不高，说话轻声细语略带谄媚的老人。
在一个贫穷又资源匮乏的年代，生存下来是挺不容易的而为了获得生存，也会有属于那个年代会有的《隐入尘烟》吧。我不知道，但我能理解。
这些类似《活着》或者《二舅》的故事并不罕见，随着时间放下的也一样。
有德司契，无德司彻，不去纠结讲个是非对错明明白白，让岁月的归于岁月，就是善人吧。
道德经-第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
【注解】
调和巨大的怨恨，必然会留下怨恨。以德行去回报怨恨，这怎么能算是妥善的解决方式呢？
因此，圣人拿着借据，而不向欠债者讨债。有德行的人就像主管合同的人那样不会索取什么，没有德行的人则像主管税收的人那样总是苛求人们付出点什么。
自然的规律是没有亲疏之分的，但它总是会帮助善良的人。
简单来说，当政者不可激化与百姓之间的矛盾，更不能在百姓中积累怨气，如果以征收赋税的方式压榨百姓或者采用刑罚去限制百姓，就会增加百姓的怨气。因此，当政者应该如同圣人一般“无为而治”，以德行教化民众，给予而不索取，亲善而不扰害，这样就能得到百姓的支持，从而稳固自己的统治。
杀人者死，伤人者刑，以相和报。任刑者失人情，必有余怨及于良人也。修道行善，绝祸于未生也。言一人吁嗟，则失天心，安可以和怨为善？
古者圣人执左契，合符信也。无文书法律，刻契合符以为信也。但刻契为信，不责人以他事也。有德之君，司察契信而已。无德之君，背其契信，司人所失。
天道无有亲疏，唯与善人，则与司契同也。
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