【南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”……子綦曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁耶！”】
刻意练习读古文，先把译文放一边，尝试着借助注释弄懂大意，然后再比对译文，寻找自己理解的差距。此段话由子綦类似于入定的场景引入，子游问其故而答曰，“吾丧我”，就是要去除我执，打破自我中心。人的一生，有几人能做到去除我执？我们不过都是生活在自己的小世界里。要跳出我执的圈子，就要先认识自己，觉察到自己的不足。然而，要认识自己很难很难。虽然人人都说要做自己，现实却是常常做的不是自己而不自知。经典三问“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”本是哲学思考，随着时间和场景的不同，个体的不同，得到的答案也不相同。哪一个才是真我？了解真我，打破自我封闭的疆界，人就得到真正的解放了。
“三籁”之说，对风声的描述可谓生动形象全面，可是我们听见的风声就是客观的风声吗？ 那么多比喻句，那么多的形容词描述出来，不也是主观感受的代入吗？那么，什么是主观？什么是客观？还真说不清楚。想起导师给出的思考题：人的肉身存在和感官感知是否具有真实性？如果没有，那什么是真实的？如果以“心外无物”来判断，人的肉身存在和感官感知确实没有真实性。似乎只有精神是永远的存在，是不真实的真实。但是这样的认识给我带来了更大的困惑：纯粹关注内心世界，忽略外物世界，现实生活中找不到真实的事物，岂不是要进入虚无主义？于我，更愿意相信肉身存在的真实，感官的真实。仅有一副皮囊，不一定能称得上是人，但是没有肉身，又怎能行使人之为人的本职呢？这两年跟着正太博士学习教育NLP，看了一部分关于具身认知的书籍文章，对与人，对于身体的智慧有了更多的认识。不是肉身欺骗了我们，而是我们很多人成了“大头娃娃”，总想着用大脑控制身体，忽略了人之为人的本源，是我们爱自欺而不知。
我们如何才能认识世界？感性认知是不可或缺的。逻辑理性不是抵达真理的唯一方式。如果陷入逻辑理性，拒绝身体最本真的感知和反应，我们也会把真理拒之门外，甚至把自己工具化，远离人的本质。
我们和世界之间的源初不是分离，而是一体。我们是这个世界的一粒微尘，和世界上千千万万其他的事物共生共长。我们活在世界上，需要物爱，需要他人之爱，更需要来自于自己的爱。认识自己的卑微，珍视自己的独特，活出自己最本真的样子。
以唯物之眼看，宇宙是真实的，会永远存在的，无论变成什么模样，都是客观存在的，不以人的意志为转移，当然不存在一个创造者。以唯心之眼看，心里有宇宙，眼里才会有宇宙，心里有一个宇宙的创造者，眼里就会有一个创造者。
导师拿出这样一系列的思考题，到底要把我们的引向哪里呢？迫不及待地想要听导师的见解了。
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