储备干货：聊斋志异简称《聊斋》俗名《鬼狐传》全书共有短篇小说491篇。是清代蒲松龄创作的一部文言文短片小说集。
专家点评：鲁迅先生曾说“用传奇法，而以志怪”。其故事曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，达到了郭沫若所说的“写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的境界，堪称中国古典文言文短片小说之巅峰。
阅读：能帮助我们社会各色人的生活百态，增长各种历史知识，学到各种关于环境描绘，情节设置，人物刻画的作文方法，同时也能提高我们阅读古典名著的兴趣
综上皆为书的前言告知
本次为大家总结了其中人死复生的一个故事
其一：考城隍（原著）
《聊斋志异》解读其一——《考城隍》
话说我姐姐的祖父是一个叫宋焘的人。他是个秀才，但是身体不好，一直卧病在床。有一天，突然间看见有吏人来到他家，手里还带着公文。说道“去考试了。”宋公说：“考官还没来，为什么马上就考试？”来的官吏也不多说，只是催宋公上路。宋公没办法，只好带病骑上马跟他走了。
走的这一路很生疏，到了一座城郭，好像是一个国王的国都。一霎时他就跟那人进入了王府，只见王府内的宫殿非常辉煌华丽。正面大殿内坐着十几位官员，都不认得是什么人，唯有关帝神他认得。
殿外屋檐下摆着两张桌子，两个坐墩，已经有一个秀才坐在那里，宋公便与这人并肩坐下。桌上分别放着笔和纸。
不多时，就发下试题来，一看上面有八个字：“一人二人，有心无心。”一会儿，两人的文章就作完了，呈交殿上。
宋公文章中有这样的句子：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸位神人传着看完，称赞不已。
于是乎，他们就说“河南缺一城隍，君称其职，”这一句话可是把他给弄醒了。
原来宋公已经死了，刚才是在阴间考试。他鼻子一把泪一把的向众神诉道“承蒙厚爱，让我任职，我岂敢推辞，但是我家老母尚在人世，无人奉养，我想等到母亲终其天年，再来任职”。
上面的一位神，翻开生死薄，发现其母亲果然还有九年阳寿。众神就说“念在你的一片孝心，就准许你九年期限，再来任职，就让张生（另一个秀才）代理吧”两人跪下谢过众神。
姓张的秀才与宋公握手，把他送到郊野，还写诗赠别。诗曰“有画有酒春常在，无烛无灯夜自明”
宋公回到家里，发现自己竟然躺在棺材里，于是发生叫喊，母亲听到，打开棺材，他过了半天才能说话。后来一问，果然有一个叫张生的人在那一天死了。
九年后，宋公的母亲果然离世，葬毕母亲，他洗净身子，穿上衣服躺在床上，在那一天也离世了。
故事讲到这里，也许大家是不是被宋公的孝心给感动了。大家仔细想想李密当时写陈情表仅仅为了奉养祖母吗？如果宋公真是为了母亲，那真不比劳烦蒲松龄老先生大费周折了。
做为《聊斋志异》通篇首文，作者在文中借书生之手("有心为善“之文)，写出了自己的善恶观，也通过书生之间互赠的诗句("有花有酒"两句)，展现了自己的胸襟。
同时通过故事巧妙的安排，讽刺了当时科举制度下的的丑恶氛围（古人认为神鬼不会被欺骗，书生可以通过鬼神的考试却无法通过科举考试）。
作者笔下的宋焘是个德才兼备的读书人。在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力地批判。他有德有才，却一直只是个老廪生。这对于埋没人才的黑暗社会，无疑是具有讽刺性与批判性。
《聊斋志异》解读其一——《考城隍》
上面是他人的见解，但正所谓仁者见仁，智者见智。凡能自圆其说者，都不为错。
但我总感觉，他看到关帝的时候，应该知道自己已经死了，也知道城隍这个官，是阴间的官职。所以才故意以孝顺的名义感动诸神，让诸神将他放回阳间。
有人说，一般人考中之后应该高兴，但他却大哭，为了老母亲不愿意赴任。说明他并不是贪求功名之人，而是把孝顺老母亲放在第一位。
但我觉得，如果真是这个样子的话，那他为什么还要参加考试？既然知道自己考中之后也不愿意去赴任，那就没必要去参加考试了呀？
还有，在阳间考中状元的话，去当官和孝顺母亲并不矛盾， 完全可以将老母亲接到赴任之地，一起享受荣华富贵。
反倒是如果考不中，穷困潦倒的，让母亲跟着自己一起挨饿，才是不孝顺呢。
而宋焘，如果当初不知道自己是在阴间的话，那他考中之后，如果很孝顺母亲的话，第一反应应该是可以给母亲荣华富贵了，可以带着母亲一起去赴任了。完全不需要考中了还大哭，假装自己舍不得离开母亲。
而且就因为他的演戏，导致考官们换了人，让张秀才替他去赴任。而本来张秀才没考中，是可以回阳间的。
而所有的一切就是因为他在阴间考试的缘故，如果是在阳间，他还会把官职让给别人吗？而在阴间推了官职，这样等于张秀才替他死了。
而且他自己写到“有心为善，虽善不赏”那么他求诸神放过自己是为了孝顺母亲，是不是也属于有心之善呢？
如此一来，难道是冤枉了宋公？
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