关于气逆、气缓、气消、气下、气收、气泄、气乱、气耗、气结等九种气机的形成机理，经文曰：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”
翻译总结如下：第一，大怒则气机上逆，严重的，可以引起呕血和飨泄，故而说是“气逆”。第二，大喜则气就和顺，营卫之气通利，所以说是“气缓”。第三，悲哀过甚则心系急，肺叶胀起，上焦不通，营卫之气不散，热气郁结在内，故而说是“气消”。第四，恐惧则精气衰退，精气衰退可使上焦闭塞，上焦不通，还于下焦，气郁下焦，就会胀满，所以说是“气下”。第五，寒冷之气，能使人体腠理闭塞，营卫之气不得流行，故而说是“气收”。第六，热则腠理开发，营卫之气过于疏泄，汗大出，所以说是“气泄”。第七，过忧则心悸，如觉无依靠，神气无所归宿，故而心中疑虑不定，所以说是“气乱”。第八，过劳则喘息汗出，里外都越发消耗，因此说是“气耗”。第九，思虑太多心就要受伤，精神呆滞，气就会凝滞而不能运行，因此说是“气结”。
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