拉马虚《敲碎你的做者感》(3）

拉马虚《敲碎你的做者感》

The Gospel of Ramesh (Advaita Teaching)

拉马虚的言教（非二元论的教导）

110 

无论你为了你的孩子做了什么，孩子都有它自己的定数。

你也许给了孩子极大的爱护，但要知道，无论发生什么，

都是以孩子的定数为基础的。没人能够改变它。

我要对孩子说：“不伤害你的父母，朋友或者任何人，包括不伤害你自己，

在此基础上，无论你喜欢做什么就去做。”

要清楚的知道，是上帝在推动你“做”---你正在做着的事情。

除非上帝的意愿（意识整体活动秩序），否则绝不发生。

拉马虚说：

你对你自身的天命定数，都没有掌控能力，

你又怎么可能去掌控你孩子的天命定数呢？

（百岁光阴似水流，道高德重把名留。

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。---《增广贤文》收录。）

113

我想告诉你，为什么我不信“转世再生”。

转世再生，这个信仰的基础本质是什么呢？

获得“转世再生”的是什么？为什么？

这整个“转世再生”的基础信念是：

某个体“做”了某些特定具体的事情，为此，

他将在下一生来世受到报偿，或者来世受到惩罚。

如果这“个体”此生快乐幸福，

那就是他前世“做”了某种，符合“绝对善恶评判标准”的所谓“善”行。

我现在问你，

有没有任何功能作用，行为活动，你能称之为“你的”功能作用，“你的”行为活动？

你所称之为“你的”功能作用，“你的”行为活动，

那纯粹只是大脑按照它早已设定好的编程，对来自大脑程序之外，突如其来的念头想法，

以及环境整体“发生”的事件所做出的“自发自动”回应。

你对来自大脑程序外部的，突如起来的念头想法，环境整体流动的事件，毫无掌控能力。

你对大脑按照已编程的模式所做出的自动自发回应，毫无掌控能力。

所以

没有任何“功能作用”（在你出生前，DNA程序就已建立）

没有任何“行为活动”（整体秩序整体变化的局部显现）是属于“你的”。

所有的行为活动，功能作用，都是透过这“身体-心智”组织体[发生].

只要你认为你是“个体真实存在”，认为你是分离孤立“做者”，

那么你就会把个体的“转世再生”信以为真。

拉马虚说：

转世再生是一个社会经济结构想法的把戏。

114

你在四处寻找什么呢？

你所寻找的解脱，它是否可能早已存在？

你正在四处寻找的，是唯一真实存在的东西。

探寻者，正在寻找【元觉】。

有两个真理，两个真实存在吗？

一个正在寻找另一个？

这是不可能的。

某个人正在追求“真实合一”的概念是站不住脚的。

这只不过是“我”---个体做者（一个想法），

正在寻求“自由意志，寻求完全自主”。（另一个想法）

个体“我”并非是“不依其它事物就能独存”的真实存在实体，

故而，它不是实体存在，它不是真实存在。

一体的意识【元觉】是基础本质，

在这一体意识活动的基础上

个体“我”显现和消失，生灭不断。

115

不是“你”在掌控。

“谁在掌控？”是一个无关痛痒的问题。

（不管是谁在掌控，反正不是你）

如果不是你在掌控，除了臣服之外，你还能做什么？

臣服意思是完全彻底的承认：“你什么也掌控不了”。

心智想法问：“如果不是我在掌控，那是谁在掌控这宇宙？”

由于心智想法还没准备好接受和承认，

你宣称，是你决定去做某个事情。

但事实上，不管你是否做了“你已经决定去做”的事情，

那都不在你控制之下。

那编程设置了预期目标，同时那“一体的生命活力”营造着效果。

拉马虚说：

做你你想做的，清楚的知道，根本不是你在产生各种功能作用和效果。

一体的生命活力透过所有每一个“身体-心智”组织体，依照着编程，营造出整体的效果。

117

你期待着，开悟能够让你“获得什么”。

它不会给你任何东西。

它会让所有事情剥落。

开悟的发生意味着所有期望和期望值灰飞烟灭。

人们跑来这里，是因为人们怀揣着各种期望。

期待着来听闻和了解，以便开悟可能发生，

然后借由开悟，去更多更长久的---“获得”---它们真正期望获得的东西。

但事实上，当开悟发生，

期望“获得”某些事物的某“个体”就荡然无存了。

那一体的生命活力不需要任何东西。

在开悟后，

那渴望离开世间去往某个地方的想法就不会有了，

因为那渴望离开的“我”，被彻底认清是虚假的。

118

个体的自主做者感，导致了一个与“你”各自孤立分离的“我”。

个体的自主做者感，让我们觉得这世界是真实实体存在的。

个体的自主做者感，导致了自由意志的观念。

个体的自主做者感，引发并携带着一个强烈的责任感，占有权，所有权感，强烈的因果报偿惩罚感。

个体的自主做者感，导致了各种“期待”，努力奋斗“获得”更多更多的“渴望”。

个体的自主做者感，导致了罪错感，自责和懊悔感。

个体的自主做者感，导致了厌恶排斥和仇视。

个体的自主做者感，给了我们一种感受，“我们”正在自主过活着“我们的”人生。

然而，

生命并非属于我们个体的。

那是一体的生命。

上帝的绝妙催眠术营造了个体自主做者感，以便于上帝的游戏可以持续下去。

要认识到，所有每一件事物的发生都是依着上帝的意愿（意识整体活动秩序），

这一认识将削弱个体的自主做者感。

觉悟就意味着“个体自主做者”感的完全彻底湮灭。

119

你问：“一个开悟的“我”怎么过活他的人生？”

开悟的“我”在概念上就是一个自相矛盾的说法。

觉悟是堪破个体“我”的真实性，彻底看出它的虚假。

对于智者来说，真实中没有活动变化的“我”。

不是“我”在过活属于“我的”生命，

而是“身体-心智”组织体，持续的以它自身设定的程序运转出“活着”的效果，

这之中是没有真实的实体“我”的。

一体生命活力依照它自身的整体意愿运转。

你正在妄想某个“我”，活在一个和个体无关的整体生命里。

在本质上，是根本无“我”的。

你正妄想着有一个“我”生活在一种“孤立分离”的方式上。

如果你真的完全相信，觉悟并不是有某个“我”，

并且假如这追求自发的停止了，你不再追寻什么了，

那觉悟就不远了。

对于智者而言，没有某个“我”生活在各自孤立分离的方式上，

也没有某个“我”活在“合一”的方式上。

120

这教导给了你某种解脱释然感，一个情感上的安慰。

从追求者和所追求的事物上释然。

卸下沉重的责任义务感，让你觉得如此轻松释然。

但是这并不使得你不负责任。

释然并不意味着不“发生”责任的效果。

解脱是歇下了对于极度压缩的“我”---那个真实性认同的想法。

“我正在做某事，我掌控着我的生活，我对我的行为承担全部责任。”

释然的是这个“我”---做者感。

如果这个释然被解释为“无力掌控的匮乏”和“无可奈何”，那么“恐惧”就会冒出来，

因为这其中依然带着强烈的作者感，带着“掌控”想法，

依然还在顽固的认同“我”是个体的真实存在实体。

它假想它一旦交出“控制权”，会导致它不喜欢的后果。

这背后依然是它相信它真实存在，按照这个自我为中心划分利害得失，并且相信他能控制他的行为。

这个恐惧是：“如果我没在控制，我可能会做出某些不负责任的事情来。”

这不是真正的释然，只不过是一个“我”，它作为掌控者的“无助无力感”所引发的恐惧感。

可以质问自己，在认定自己拥有自主掌控权的时候，

又有多少事，是真的被“我”控制，完全按照“我的”意愿发生的。

这“身体-心智”组织体，是一个早已编程的程序定数，

如果它是被设定为“友善，有同情心和尽责的”，那么你想扮演“不负责任”那都是不可能的。

121

你是否觉得这个教导是宿命论的？

宿命论代表着一种屈从感，我是命运受害者的感受，一种建立在强烈掌控欲求上的匮乏无力感。

这依然是建立在“我”是孤立存在的个体，并且有控制权的认同上。

认为存在有一个分离在我之外的“强权”，正在奴役压迫“我”。

“按照你所相信的世俗道德标准和宗教标准，做你喜欢做的”---我是否这样告诉你的？

所以，这个不知奈何的无助感，从哪里来的呢？

你已经听进去了，某些认识也已经发生，

就依循着这个认识去做你想做的吧。

真的不存在你能够做的事情，事实上，你不可能做任何事情。

甚至于，别监视你自己。

如果你监视你自己，审判定罪就会发生。

“我”的本质就是对比评判和独裁定罪。

我不是命令你，放下任何努力。

“我”依然在那儿唠叨“为什么你不努力尝试？”

清醒的知道，如果“努力尝试什么”不属于这个“身体-心智”组织体的程序编程定数，

那么“努力尝试什么”---它就不会发生。

（有定数，当意识整体秩序和条件聚合时，表像上的“尝试行为”就被触发“发生”，否则就不发生）

追求“觉悟”会持续下去，一直到这追求者完全认识到：

这一切追求和努力并不在“他的”掌控下进行。

122

为什么你相信“你”存在？

是你选择并决定相信“你”存在吗？

你正在努力挣脱那些, 根本就不是你建造的东西。

对此你没看到可笑的地方吗？

这玩笑发生，是基于绝妙的催眠术。

谁创建了这幻觉影像系统，又是基于什么，让你以为“你”存在呢？

上帝催眠了所有每一个人类，让每个人恍惚的认为，他们是各自孤立，独立自主的实体存在。

被催眠的个体人，无法通过他自己的努力奋斗从这个催眠效果里脱出。

你认同着，这寻求这探索，你完全是独立自主的。

你这么认同，是基于各种期望。

“你”就是期望。

拉马虚说：只有营造了这个催眠梦境的那个大能, 才是解除这催眠的唯一力量。

上帝催眠了你，上帝自然会解除，催眠和解除都依着上帝的意愿（意识整体活动秩序）

123

你说，冥想就是毫无念头想法，不许有念头，禁止念头。

想法念头是你创生的？是你原创产生的？

念头想法只是自发的不请自来，自发突然的“发生”，难道不是吗？

对于“想法念头”的突然不请自来，你怎么可能“有过错”呢？

有想法念头，你就有罪吗？

它们怎么可能是属于“你的”念头？

你算老几？哪有你干预的份，这个“你”真的存在吗？

这个“你”也是想法，它和其它想法念头没有本质区别。

让那些想法念头来吧，它们自发的来

让那些想法念头去吧，它们自发的消失

“我不应该有各种念头想法”，

“我的妄想杂念太多太多”

“我的后背坐的够直吗？我的姿势正确如法吗？”

“我能否一坐就持续一个小时？”

你看了看表，然后就失望了，你很沮丧，

因为那只过了20分钟，不是你期望的一小时。

真正的冥想发生，此时根本没有一个认定他正在冥想的个体人。

真正的冥想只发生在根本没有“冥想者”在冥想的时候。

没有意识觉知，冥想能否发生呢？

在深眠中，你还需要冥想打坐吗？

冥想中，“你”在哪儿？正在冥想的“你”，它怎么样？

“谁”通过冥想打坐进步了？

“谁”从来不变？从来不需冥想打坐，不需要修炼？

一开始可能有个“你”---打坐者，

但真正的冥想只能是“发生”，不是“你”修炼来的。

124 

觉悟就在此时此地当前。你经历着。

寂静就存在于两个念头想法之间，那就是你正在找寻的觉悟。

这就是之所以，为什么觉悟不是你可以获得的东西。

当妄想心智没在那儿，觉悟或者说安宁就在。

上帝始终在那儿，上帝只是纯粹的在。

他没在“做”任何事。

当这个“我”不在，你就是上帝（独一体绝对存在）。

导师的言教指向“我”的湮灭。

拉马虚说：继续过活你的人生，清楚的知晓，这不是“你的”人生，这人生不是“你的”生命。

不是你在任何“人生”里生活着。

不是你正在过活“你的”某个人生。

活着只是“发生”。

就让生活“发生”。（只是一连串的整体秩序和事件流）

125

你正在寻找的，它早就在那儿了。

拉玛纳马哈希说：“如是”被“不如是”掩盖。你对此毫无责任。

如果这晦暗不明发生，那根本不是你有任何过错，

不是你有污秽，你觉得你能除掉什么呢？

行为活动，念头思想，体验经历都纯粹只是“发生”，

根本不会有任何晦暗污迹。

你“没做”任何事情，也没有任何个体意义上的自大傲慢和自卑懊悔。

无论透过其它的“身体-心智”组织体发生什么，也不是它们的功能作用和行为。

这样的认识，你怎么可能仇恨任何人？

讨厌的感受也许会升起，但在内心深处，你不会仇恨任何人。

如果你真正的完全承认，没有任何功能，作用，行为活动是“你的”，

就不会有任何个体的“我”去覆盖独一“我在”。

随之，这“我在”以它全部光辉...照耀着，观照着。

拉马虚说：

你不得不做的只是不认同，

不认同是“我”正在遮蔽“我在”。

126

一分为二，截然对立的存在，是因为你有种种的期望，期待。

假如你不认为你和其它事物，和其他人是截然分离，各自孤立的，

那么期望和期待就不会产生。

分离感不是你制造的。这种持续的分离感，不是你的责任，你不对此负责。

那么，是什么让你觉得，你能放下分离感呢？

你很愿意去感受那“一切即一”的真实感，但是这发生了吗？

上帝已经把人们催眠了，催眠成---相信它们是带有自由意志的，各自分离独立的“个体”真实存在。

那么这各自分离独立的“个体实存感”就会被感受到，一直到觉悟发生。

上帝（意识整体活动秩序）催眠了你，

上帝（意识整体活动秩序）也会唤醒你。

根本不存在个体的做者。

觉悟可能在任何时刻---突如其来的“发生”。

开悟意味着，分离孤立的“个体作者感”完全彻底湮灭。

127

轻松释然，是从“个体自主”的观念---“我”想做什么就做什么的“自由观念”里释放。

谁如此的看重有没有自由？有没有心想事成，谁那么在乎？

谁期望心想事成？心想事成的渴望，指明了什么样的事实真相？

如果“我”跑回来并且赖着不走，一通搅合，那就随它便。

真正的自由是免于期待和目标。

希望升起。

对此你什么也做不了，只是单纯的看着它。

拉马虚说：

当一个追寻者期待着：

开悟觉醒能带给他更多更大的幸福快乐享受，比这个世间里其它的任何事物带给他的幸福都更大。

那么它就被“开悟-灵修”缠缚奴役了，当这期望脱落，那就是轻松释然。

128

只要你在搜寻着你自己，或者监视维护着你自己，那它怎么可能结束？

当身体心智组织体死亡时，它就将结束。

那么，这两者有什么差别？

现在它不相合，那么当死亡发生时，它们还会不相合。

当你真正了解到，并不存在去监视维护的“个体”监视维护者。

那么从现在到身体心智组织体死亡之间，有某种情况就会发生。

上帝无处不在。上帝遍一切处。

你声称，

你正在监视维护着你自己，

你正在监视维护着你的功能作用和行为活动。

这些真的是“你的”功能作用和行为活动吗？

这“身体-心智”组织体，只不过是由上帝处理和控制的---已被编程的一个程序文件。

拉马虚说：

除非这个监视维护者“我”消失，

否则同样的“生命故事”就会日复一日，没有尽头。

129

主克里须那说：“做事，对回报毫无任何期望”。

某人被授予提问资格，问：“毫无动机意图，毫无任何报偿的期望，我怎么做事啊？”

他接着说：“我在运作。我为我的行为承担全部责任。故而我当然必须获得报偿。我当然要被回报。”

被你称之为“你的”功能作用和行为互动，

它们只不过是大脑对它外部事件的回应，

外部事件和大脑的回应都没在你的掌控下。

除了大脑严格依照早已被编程的方式路径自动回应之外，还有任何功能活动吗？

如果没有任何功能活动是“你的”功能活动，你怎么能期望任何报偿？

拉马虚说：

你只是一个被编程的程序文件罢了，通过这个文件，那上帝正运转着它。

那些被“你”认为是“你的”功能活动，

除非上帝需要它发生，它才会发生，否则根本发生不了。

130

你做某事是因为上帝需要你去做它，无论它是否重要，无论它有什么样的结果。

如果你接受，承认上帝（意识整体活动秩序）正通过这“身体-心智”组织体，来运作上帝要做的，

你也就接受并承认了，你纯粹是个道具，是上帝手中的一个木偶。

无论发生什么，你都不必有“责任承担”感，或者罪错过失感。

你是意识一体。“身体-心智”组织体是木偶。

你以为“你是身体-智组织体”，所以你拒绝承认---你纯粹只是个傀儡。

你觉得这样说，你受到了侮辱，

那是因为你把你自己等同于这个身体心智组织体。

假如你真正接受，承认你是意识一体，

你就不会有任何抗拒，不会反对上帝使用这个身体心智组织体的方式。

遍一切处，无所不在的是“意识一体”。

你，一个名，

你，指向“一体意识整体”，则存在！

你，指向某“个体”，则不存在！

131

妄想心智渴望去获得认知的东西，那是没有穷尽的。

妄想心智妄想出无穷多的“未知”，认知的同时创造无穷的未知。

只要妄想心智把自己妄想成渴望认知“未知”的求知者，这就没完没了。

在深眠中，无“妄想心智”。

在日常清醒状态，上帝的催眠术营造出妄想心智，正是它让你觉得你是孤立存在的个体实体。

没有妄想心智，我们所经验的人生和生命就不可能发生。

如果所有每一个体都完全了解到他不是孤立个体，那会发生什么。这游戏还能进行下去吗？

没有这些，什么现象也不显现了。

安心的唯一路径就是去了解，知道“妄想心智”就是绝妙催眠的效果本身。

拉马虚说：觉悟就是妄想心智的彻底湮灭。

132

上帝的意愿（意识整体活动秩序）相对于某个特定具体的身体心智组织体来说，

就是这个特定身心体---它的命运天数。

你从哪里弄来的愿望？

是某个人给你的，还是它来自于那早已编程的程序？

来自已编程的程序，那还有什么是值得你骄傲自大的？

给你带来荣耀和信任的事情是你做的？

如果你真正的了解和承认：

除非上帝的意愿，否则什么也不会发生。

那么你是否会重新审视你的人生成就，重新审视你所谓的“成功”故事？

你还会带着自豪去炫耀你的成就吗？

133

现在，觉悟对你来说，意味着什么呢？

你说，从各种想法和情感痛苦中解脱。

你正在把觉悟当作某种目标来追求，

因为你认为解脱会把你从纠结缠缚的不愉快中解脱出来。

我对觉悟的了解是“个体自主做者感”的完全湮灭。

再也没有这个“我”。

“如是”中并没有这个“我”。

是这个“我”缠缚。

这里之前是什么样，一万年后还是这样。

“我”始终不断的变动，不会止息。

“我”不知怎么的，就跑进生存方式的游戏里，于是“我”想要解脱。

“我”努力奋斗的解脱是什么呢？

免于它自身的纠结缠缚和自我对抗。

这个“我”想要体验“觉悟”。

可真正的“觉悟”是却是这个“我”的完全湮灭。

“我”断言：“我做，故我在”。

拉马虚说：

你能够“寂灭”的唯一方式，是彻底了解和承认---没有任何功能作用，没有任何行为活动是“你做的”

136

在生活中，你不得不做出决定。

什么也无法阻止你，观睹到那“选择决定”的“发生”和显现。

故而，虽然你并不真实存在，但你看到了“做出决定”（看到它显现）。

“决定”显现，它们自发转入行为活动，对此“你”没有任何掌控权。

“我”扮演着“个体做者”，无法消除它自身。

如果上帝（意识整体活动秩序）需要“我”在那儿，

那么“你”算老几？你怎么可能有能力去消除“你”自身。

唯一弄清的是，“我”不可能依靠它自身存在。

“你”继续过活“你的”人生，但不认为那是“你”在过活它。

这人生并非是“你的”人生，这生命也不是“你的”生命。

你只是看客，然而你这看客却下场去干预，你算老几？

这就是你徒劳而苦恼的根源。

139

我不是一个哲学家。

哲学依然是心智智力层面上的现象。

我所说的是，没有任何功能作用是“你的”，没有任何行为活动是“你做的”。

大脑自动响应来自它外部的事件，它的副作用让你认为是你在做。

没有任何人拥有自由意志。

任何事物发生，都不是某“个人”的功能作用。

那是上帝（意识整体活动秩序）的运转。

当这份认知完全彻底，完全承认，

你就不会有罪错感，自责懊悔感，挫折失意感，也不会有自大傲慢感。

当你完全承认，

所有一切行为活动，所有一切功能作用都是上帝的运转（意识整体活动秩序的运转）

你就不会把任何人视为威胁和敌人。

当你免于罪错感，自责和懊悔，免于傲慢自大和仇恨，没有了压迫不安，

在生活中，你还有别的特别需要吗？

生活还是那个生活，一如既往。

没人拥有掌控生活的能力。

140

没有任何“个体”在听...在说，

听和说都是“发生”，

因为这是上帝的意愿（意识整体活动秩序）。

终极认识引向安宁。

真正的安宁发生，心智就消失了。

心智问：“我怎么才能让我安静下来？”

这不可能的。

心智不湮灭，安宁和寂静不可能发生。

然而心智的湮灭是上帝的意愿（意识整体活动秩序），不是“我”能掌控的。

大脑会做出回应，但根本没有唠唠叨叨的心智真实存在。

拉马虚说：

上帝营造了这个孤立分离感。也就唯有上帝会释放它。

141

在深眠中，一切现象都不在。

上帝的意愿（意识整体活动秩序）只和“有现象”，和你日常清醒的时候有关。

生命是一个程序，一个幻象，因为在深眠中，它不在。

马哈拉奇说：“凡深眠中没有的，都是幻象。”

142

现象并没有属于它自身的某个实体存在。

它依赖于个体意识对它的观睹和看法。

现象是按照你对它的解释才对你有意义。

每个“个体人”都依照他的预定编程程序来“转译解释”现象。

而每个人都是一个特定具体的程序包，故而每个人对现象的解释都不同。

现象只是心智里的东西，不具有实体。

显现和不显现并非两个。

143

假如你对正在发生的事件感到轻松舒适，或者你完全接受“如是”，

那就不会有什么困惑和麻烦。

当你想要别的什么，困惑和麻烦就来了。

当你承认和接纳“如是”，安宁就发生。

你认为它不应该如此，而且你还认为---你有能力把发生的事情改变成你想要的那样，

安宁就被扰乱了。

144

体验只不过是刚刚一瞬间的“发生”，

此时“我”没在场。

对每个人来说，都是这样的时刻当前“发生”。

感受浮现出来。

在那些刚刚“发生”之后，只会发生两种情况：

如果已编程的“程序”是朝向灵性探寻的，妄想心智就会说“这个好。我要更多！”

如果这程序不是朝向灵性探寻的，妄想心智就会说“你为什么浪费时间？做点什么吧！”

所以，被完成的是什么？

你走上探寻灵性这条路，是因为程序就是如此。

这不是“你的”选择。

你探寻的深度，进度，速度，同样不是“你的”意愿。

145

一个“个体”把透过“身体-心智”组织体所发生的各种行为活动，发生的功能作用，都等同于他自己的。

这是绝妙的催眠。

唯有上帝能够撤销这个催眠，因为这催眠就是上帝施放的。

你所能做的，只有祈祷上帝把这催眠撤销。

但是你没这么做。你认为你能做点什么，

你认为你能够通过某种成就法门来修炼，最终战胜这幻术MAYA，掌控这幻术。还认为这就是神通。

成千上万人之中，只有一个人是在探寻这绝妙催眠的撤销。

撤销这绝妙催眠的探寻本身，就是上帝的惠赐。

因为上帝的惠赐，这探寻正在发生。

探寻“绝妙催眠”撤销的过程，正是起于上帝的意愿（意识整体活动秩序）

这探寻的过程，它的步调节奏，快慢都依照着上帝的意愿。绝不是“你的”意志。

拉马虚说：

当你向上帝祈祷，加速这个过程时，

你实际上是承认了，你事实上毫无能力去加速这个过程。

这个过程的速度完全不在“你的”掌控中。

146

个体“我”ego，又称为“小我”，

是被上帝（意识整体活动秩序）封装的，是绝妙催眠的一部分。

删除ego,个体“我”的湮灭，这能力不在“求道者”手中。

“你”没有能力删除小我，因为“你”本身就是小我ego.

你高兴不起来，你认为这是因为“你的”小我又回来了。

因为你认为你“应该”有能力对你自己的这个“我”做点什么。

ego-个体“我”的时刻显现是一个自然的过程，自然的程序运行进程。

就让小我回来好了。

当你，你本身就是小我，试图掌控小我，也就是“你”自己时，就产生痛苦不幸。

当你接受这个小我，就是“你”，而不是和它开战，你和你自己开战。

痛苦煎熬在哪里？

当你承认“我”ego,作为程序的合法正当性，

你就事实上正在承认那个大能，把本就属于大能的做者权，给大能。

你就正在向那大能臣服，正是这大能营造了这个“我”ego.

这意味着你作为ego本身，已臣服于大能，一体，不再对抗了，不再盗取大能的运作为“你的”运作。

你宣称“好吧，上帝！做你想做的吧！假如你要让"我"ego再一次次的回来，那就让它发生吧。”

拉马虚说：承认你对任何事情的发生都毫无掌控。

除非这完全彻底的“觉悟”发生，否则“我”ego就会一次又一次的跑出来。

这觉悟的发生，不是“我”掌控的。

觉悟发生，“我”消失，否则“我”在。

147

你感到不满意，高兴不起来，

那是因为你并没真正承认---你不可能做任何事情。

你并没完全承认，“你”是彻底“无为”的，一个无形的观念，并不具有任何实体。

你认为你能够做点什么。因为你还认为你能够掌控局面，

你认为你能够让你不喜欢的离去，让你喜欢的到来。

你想弄明白，你究竟能做什么，什么是“你的”真实能力。

当你完全彻底的承认，你什么也掌控不了，没有什么在你掌控下。

所有每一件事情，包括你认为是你的想法，都在上帝的掌控下。

此时，你还想做什么呢？

你承认，无论发生什么，都是上帝透过这身体心智组织体在运转，

并且你不声称这些事情是“你的”功能运作。

如果完全承认你不是一个分离孤立的个体存在，不是做者

那么，这个“我”只会枯萎死去。

对于这完全的了悟尽快到来，你可以做点什么？

什么也做不了，因为你不是一个分离孤立的个体存在，“你”不是真实实体存在。

你只能从智力上来理解这些教导。

这些智力上的理解，会在多大程度上帮助你去过活你的人生?

是否会把你推向毫无个体作者感?

这些都不是“你”掌控的。

这是上帝的意愿（意识整体活动秩序）。

让上帝（一体秩序）去做它要做的。

“你”只能等，而且没有什么期望。

这最终的接纳承认：是完全承认---你连去“臣服”的能力都没有。

臣服也不是你能做到的。

臣服只是“发生”，

承认接受也只是“发生”。

这不是“你”做到的。

当个体作者感完全消失时，会发生什么？

拉马虚说：

无论“发生”什么，那都只是“被观睹见证”到的，毫无去改变它的想法。

148

如果你接受承认，一切现象都是一体意识在运转，

那么，你插手的地方在哪里？有你参与的份儿吗？

你是否已经从知性上，从智力上接受承认了，

一体意识，透过数万亿的身体心智组织体正在运转着？

“你”事实上真的是编造虚拟的。

由一体意识封装创建的虚构艺术品。

如果你认为是“你”正在搜求着，寻找着，

是“你”正在做着努力奋斗，

你就会困惑，混乱，挫折，失意和不快。

如果你接受承认，这些努力奋斗只是现象的发生，

那么无论结果是什么，无论是什么效果，不快或者挫折感都不会产生。

根本不存在个体做者。

如果你承认无论发生什么都是按着上帝的意愿，生活将会很简单。

那么，任何问题浮现出来，那答案就会自发随着问题的浮现而浮现。

149

纯粹的观睹是由一体意识完成的。

正提出疑问的是观察者。

当非个体的观睹发生时，没有评判。

也没有某个快乐或者不快乐的个体。

个体，观睹和评判，以及愉快或者不愉快都是“如是”的部分。

当你观察并且声称“我喜欢这样，或者不喜欢那样”，此时“快乐或不快”就浮现了。

所有被观睹到的，都接受承认它是上帝的意愿（意识整体活动秩序）。

任何大脑的反应都只是“被观睹到”的现象。

来自其它“身体心智组织体”的反应也纯粹只是“被观睹到”的现象，

或者被接受承认，那是上帝的意愿（意识整体活动秩序）。

个体作者感，是纠缠卷进了大脑的反应中去。

如果不愉快被承认接受为“上帝的意愿”（意识整体活动秩序），

那就不会有个“我”--想法，纠缠卷入其中插手干预。

150

觉悟只是一个词。

人类究竟在找寻什么？

安宁，不是吗？

“为什么上帝把安宁和满足感给了某些人，却不给其他人？”

你只能接受上帝的意愿（意识整体活动秩序）。

心智不可能理解上帝的意愿。

智者所没有的，就是“个体的做者感”。

时刻当前的，只是完全的接纳承认：

透过“身体-心智”发生的一切都是上帝（意识整体活动秩序）的功能活动。

安宁只发生在“个体作者感”消失的时候。

什么时候“个体做者感”消失？

当你真正认识到，你没有任何自由意志的时候。

那为什么“做者感”又回来了呢？

因为你觉得“是你在掌控”。

拉马虚说

当你真的明白：不是你在活着你的人生，

你的人生是正在“被”上帝或意识整体驱动着，

个体自我的作者权感，

个体自我的掌控感就永远消失了。

拉马虚是美容师。

你是否去过拉马虚的美容院？

如果没去过，请去一趟吧。

走进他的房间，然后坐在他面前。

你被优化，你别无选择。

他是怎么做到的？

只有上帝知道。

上帝给他派的这个差事，不是我。

妄想心智摆出一副“掌控一切的做者”架势。

他不容许妄想心智，但友善的容许工作心智。

结果，谁赢了？

工作心智（成所做智）赢了。

（全书选译结束）

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英文原名:Consciousness Strikes

中文译名:《敲碎你的做者感》

副标题：The Gospel of Ramesh (Advaita Teaching)

                    拉马虚的言教（非二元论的教导）

原书编撰:  Shirish S. Murthy  谢瑞什 默西

中文翻译整理：心灯一盏照彻明

选译简要说明：

本次翻译，只摘选部分段落。

在翻译中做了一些中文表达和语序习惯上的处理，意译较多。

翻译中的错漏难免，欢迎指正！