女神节来临，刚刚好最近马上阅读完了《蒋勋说红楼》，我们一起来谈谈鲁讯先生认为的“清代人情小说”，也是一部近代女权主义小说里的女儿们吧。
《红楼梦》毋庸置疑在中国文学史，甚至在中国文化上都有着很重要的地位，新中国红学研究第一人周汝昌先生分析从曹雪芹的主观意识来看，也是“大旨谈情”的一部小说，在清代，中国的三大哲学体系，儒释道都没有谈情，而这部巨作里却讲了情，并且把这种情化作满纸血泪。
这种“痴”我认为并不是一种对现世的执着，而是一种看尽繁华和幻灭后依然无法割舍之情，对天地万物人间之情。我相信这就是两百多年以来它能跨越时间的鸿沟依然感动你我的原因。
因为在读过《红楼梦》后，会慢慢自觉，自醒，发现每一个角色里都有他们生命的不易。每一个鲜活的女性身上都背负了沉重的枷锁，他们的悲剧被曹雪芹这个“博爱”的作家所发现，却也只能千红一哭，万艳同悲。
下面来闲谈一下，我喜欢的几个角色。
常青树贾母，我喜欢她身上的“青春”元素，这部写于清末的小说，她就像一棵参天大树，贾家最后的没落，和贾母去世树倒猢狲散有很大关系。
在这样的世家里，贾母的地位是崇高的，但是她身上却散发着童趣和天真，这一点是很难得的。我常常很钦佩那些充满活力和对生活充满热爱的老人，因为在他们身上看到的不是岁月留下的痕迹，而是一种对生命的乐观。
槛外人妙玉，她位列十二金钗正册，判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。”她一辈子最追求身心的洁净，遁入空门后却依然有情，她一辈子高傲，甚至在刘姥姥到庙中饮茶的那一段，刻画出了一种极端洁癖和对下等人的蔑视，她一辈子为尼姑修行，最后却被侵犯。
但是她一直想摆脱“脏和情”，其实正是她这一生要修行的课题。这也是对我提醒，有一些生命中越逃避也就是自己越需要面对的。
“贵”杂草香菱，是红楼梦中第一个登场的女性，被拐后卖到薛家，但她并没有因此而向命运低头，在她身上看到了一种可贵的坚持和生命的活力。
在大观园里跟林黛玉学作诗，甚至痴迷，几经失败，终于最后写出令大家都赞叹的诗句，不论出生和人生的境遇如何，她都保持对生命的那种天真。
花仙子黛玉，其实第一次看《红楼梦》时不是很喜欢黛玉这个角色，那时候不懂为什么她总是哭哭啼啼，现在慢慢开始怜惜她，觉得她那种敏感和自负的性子是有原因的。当然撇开她和宝玉前世的缘分，她是绛珠草，要把眼泪哭干来还情。
她在《五美吟》中却表现出了一种惊人的女性主义，我喜欢她的原因之一也是如此。在她的时代，女性要“活出自我”是一件几乎不可能完成的事情。通过祭奠历史里的五位女子，同时也在祭奠自己。她生命里有一种宁为玉碎，不为瓦全的纯粹。
“真”宝玉，最后想和大家分享一位不是女性，却在红楼中最疼惜女性的宝玉。宝玉是我很喜欢的角色，他身上有一种慈悲，他关切一切女性的生命，无关身份贵贱高低，从大观园里姐妹们，到金钏，五儿，藕官这种在他那个年代卑微到尘埃的女性，他都在尽自己的能力去疼惜和爱护他们。
我喜欢他身上的“去伪存真“，像他的名字一样通透。他拒绝封建礼教里的虚伪一面，热爱的真实。并把这种“真”贯穿到他的情之中，真实地对待他所遇见的每一位女性。
这种情并非简单的男女之间的欲望，而是一种对生命的关照，一种对女性的怜悯。他看到了在那种社会中女性的悲哀，不论是黛玉，宝钗，元春，晴雯，王熙凤，秦可卿等等，每一个女性悲剧上都有其各自的“情有可原”。
其实红楼里的每一位女性我都喜欢，只是碍于时间篇幅，有机会再和大家探讨。
最后，女神节，当然是要祝愿每一位女神们，女神节快乐！可以给我留言讨论你们喜欢的《红楼梦》角色呀～
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三联中读签约作者，全球旅行30个国家，热爱写作和瑜伽，痴迷小众国家艺术。
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