昨日看《碧岩录》南泉斩猫一则，觉得彼有意思。原文是：
举，南泉一日东西两堂争猫儿，南泉见，遂提起云：“道得即不斩。”众无对。泉斩猫儿为两段。雪窦禅师的颂是：两堂俱是杜禅和，拨动烟尘不奈何。赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。
按胡兰成的解释：南泉指的是池州南泉寺，而斩猫的和尚是当时南泉方丈普愿禅师。全文用白话文讲是说一日南泉寺东西两堂的和尚在争一只猫，方丈看到了就把猫提起来说：“道得即不斩。”可是两堂的人都没有顿悟佛法，所以不知如何应方丈下文。于是方丈就把猫斩为两段了。
这事出于两堂相争，与猫何干，而猫却落了个一死的下场。对于这猫理从何来呢？我们姑且不说这斩猫是不是对不起猫，单说这斩对于两这件事的影响，我们可以知道，这猫一斩，两堂的纷争就没有了。如不这般，老和尚听左右两堂各说有理，依轻重判于一方。我想这南泉寺就不再是佛门清净地了，判于堂左那堂右必有不服，判于堂右这堂左心自甘。如若不判有失方丈之职。那是判左不是判右也不是，如若不判那更不是。于是老和尚语出“道得即不斩”众人无应，遂斩之。所以斩猫，左右两堂必皆无语。
由此我们也想到，很多企业里有很多的矛盾，左经理与右经理各说对方不是，那作为管理者如何去处理这些问题呢，是分析两人的理由，然后分下轻重做出谁对谁错的判决吗。必然不是，很多事没有谁对谁错，就像这两堂争这猫儿一样。如果认为左经理对，那右经理一定觉得受到排挤，那以后的工作还怎么继续呢，如果站在右经理那边，左经理也必是不服。其实，老和尚把猫拿起来说的那句话其实无非是把问题再抛回去让两堂来解决。而放在现在的管理中来讲，无非就是把矛盾像猫一样拎起来，问两边“道得即不斩”。把问题再抛回给他们两，让他们俩来解决。如果两边解决不了，就像两堂一样无人应答。那就把猫斩了，这时斩的这个猫就不是猫了，而是把这两个经理给炒了。如果作为经理不能调和问题那还请他作什么？不如再请高明。如果是两个经理相互商量来解决问题必没有老板的左右偏向，更能加强双方的协作能力。这才是最好的解决之道。其实没什么矛盾是不能化解的，而不过是人总喜欢争个理字，如果作为领导者把最坏的结果告诉他们他们必然双方各自协商妥当。如若真的非要分出个对错，那被认为错的那一方必然是不甘心的，麻烦会一个个出来，这对于领导者必然是自寻烦恼。
不过那猫儿却死了是有点可怜，如何接南泉的话能救得猫儿呢？呵呵，后来有赵州的于头上戴草鞋，破了南泉的这句话，但是已经为时已晚，猫已去了…
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