读《传习录》（三）

“答顾东桥书”第十四章和第十五章写出了王阳明老师关于圣人的观点。大体上说生产力落后的时期，人们更关注品德，圣人的教化更容易推行。这段话非常重要，我直接摘抄下来：

（《传习录》于自力 孔薇 杨骅骁 注译）

正本清源的学说一天不昌明于天下，那么天下学习圣人的人，就会一天天感到繁琐艰难，甚至于沦为夷狄禽兽，却还自以为学的是圣人的学问。即使我的思想暂时昌明于天下，也还是解了西边的冻，东边又结上了坚冰，拨开了前面的雾，后面又涌起了云，我就是不顾生命危险，喋喋不休地进行宣传，也丝毫不能拯救天下。

圣人的心与天地万物为一体，他看待天下的人没有远近，内外之别，凡是有生命的都是兄弟儿女，都要教育他们，使他们安全，以实现他与天地万物一体的信念。天下人的心最初同圣人的心并无差异，只是后来夹杂了私心，被物欲蒙蔽，天下为公的大心变成了为自己的小心。通达的心变得阻塞了，人人都有私心，甚至有人把父、子、兄、弟看成仇人。圣人对此十分担忧，所以推广他天地万物为一体的仁爱和教育天下人，使人人都能克制私欲，清除蒙蔽，恢复其与圣人相同的心。圣人教化的主要精神，就是尧舜禹一脉相承的“道心惟微，惟精惟一、允执厥中”；而圣人教化的具体细节内容就是舜让契教化天下的父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长又有序，朋友有信的方面，唐尧，虞舜，夏商周三代，教师仅仅教这些，学生也仅仅学这些。那时人人没有不同的观点，家家没有不同的习惯，能自然实践这些内容就是圣人，通过努力做到的是贤人，违背于此的人即使像丹朱那样聪明，也属于不肖之徒。就是在田间市井从事农工商贸的普通人也都学习这些内容，把成就自己的品德当做第一要务，为什么呢？当时没有乱七八糟的见闻，没有背诵的繁琐，没有数不胜数的诗词文章，更不用追名逐利，只是孝顺双亲，尊敬兄长，对朋友忠心，恢复人心本体所共有的良知，这是人性中本来就有的，而不是从外面借来的，哪个人不能做到呢？

在学校里也主要是培养人的品德，而人的才能各有不同，有的擅长礼乐，有的擅长政治教化，有的擅长水利，则根据他们的德性因材施教，使他们的才干在学校里进一步提高，根据个人的德性让他们终身担任某一职务，用人者只知同心同德，共同努力，使天下百姓安居乐业，只看被任用者的才能是否称职，而不以身份高低分轻重，被职业不同分好坏。被任用的人也只是同心同德共同努力，使天下百姓安居乐业。如果所在岗位适合自己，就是一生都从事繁重的工作，也不会辛苦一生从事低下琐碎的工作，也不认为卑贱。那时天下所有的人都高高兴兴，心如一家，那些才能低下的人是安于农工商贸的职业本分，津津业业，互相为对方提供生活必需品，却没有攀比羡慕的想法。那些才能像皋陶、后稷、契一样卓越的人出来做官，以发挥他们的才能。整个天下事，就像一个家庭的事物，有人负责衣服、食物方面的劳作，有人经商互通有无，有人制造器具，大家群策群力来实现善养父母、教育子女的心愿，都只怕自己承担的事务做不好，因而尽心尽责。所以后稷勤劳于稼穑，而不以自己不知教化为耻辱，他把契的善于教化视同自己善于教化；既负责礼乐，而不以自己不明白礼仪为耻辱，把伯夷的通晓礼仪同自己通晓礼仪。因为他们心地纯洁明亮，具有完全实现天地万物为一体的仁爱，所以他们的精神心气流畅贯通，没有理我的区分和人与物的差别。就像一个人的身体，眼看，耳听，手拿，脚走，都是会满足自己身体的需要，眼不会因自己不能听而感到耻辱，耳朵听到声音的时候，眼睛一定不会去看；脚不以不能拿东西为耻辱，手向前伸出去拿东西时，脚一定会向前迈进，这个由于人体元气充沛，周型血脉畅通，所以痒痛呼吸都能感觉到并做出神奇的反应，有不言而喻的妙处。圣人的学问之所以最简单，也最明白，容易通晓，容易实践，容易学成，正是因为它主要在于恢复人新本体所共有的天理，而对于具体的知识和技能并不加以论述。