小时候，每次赵忠祥解说的《动物世界》开播时，我都会排除万难准时坐在电视机前，安安静静看完。《动物世界》《Discovery》和实地游览动物园点燃了我对野生动物的热爱。
如今我们逛动物园，绝不仅仅是看动物，学习很多关于每种动物的科普知识。更多的是对人类与动物如何和谐共生、人与动物伦理关系的思考。
据《诗经·大雅》记载，我国早在周文王时已在酆京(今陕西西安沣水西岸)兴建灵台、灵沼，自然放养各种鸟、兽、鱼、虫，周文王还把收集来的动物放在园中命手下人进行研究，这是中国历史上最早由人工兴建的自然动物园；此后的封建帝王也多建有不同规模的苑囿，选择山丘茂林或水草丛生之地，设专人管理，放养禽兽，供戏乐狩猎。在欧洲，古罗马时已有动物园的雏型。最初的动物园雏形起源于是古代国王、皇帝和王公贵族们的一种嗜好，从各地收集来的珍禽异兽圈在皇宫里供其玩赏，当时的动物像黄金、珠宝一样，是达官贵人财富和地位的象征，当时的动物园和普通百姓一点关系都没有。
笼养式动物园，其目的仅仅是满足人们的好奇心。笼子的设计根本不考虑动物的健康，只考虑怎样让参观者看得更近、更清楚一些。直到1793年，凡尔赛宫中的动物被送到巴黎植物园中，因为法国人觉得它们有科学价值，应该保留下来进行科学研究，探索大自然的奥秘。至此，出现了现代意义上动物园的概念萌芽。
作为现代文明的动物园，首先至少应该对动物有充分的尊重。众生平等，动物们也同为地球大家庭的成员，人类应尊重每位成员自由健康的生存权，给予动物自身规律发展所必需的充足食物和生存环境，如同上帝尊重我们的自由意志。
其次，动物园以外，我们对野生动物的保护并不只是阻止偷猎，我们日常生活中的微小动作都会跟野生动物息息相关，比如我们浪费水了，在野外环境，一条河流上游没水了，人类就要筑坝蓄水，会导致下游没水，当地“原驻民”河狸的洞口就会裸露，很多河狸就会死掉，我们某些细节动作造成的蝴蝶效应，最后伤害的都是生物链末端的野生动物。而某些野生动物的死亡甚至是绝种，给我们整个生态带来的伤害是巨大的。因此，我们日常生活中细微的可持续发展的环保意识，对我们的未来乃至地球的整个生态系统至关重要。
说起动物的生存现实，不禁令我联想起李易峰主演的《动物世界》，“饥饿游戏”式的“命运号”游轮使“动物世界”的隐喻更合理，游轮上的亡命徒们毫无底线的欺诈争夺，让人性的自私与残酷暴露无遗，局中局、计中计，面对绝境，能否坚守底线保持善良本性？能否凭借智慧和坚韧摆脱困境？真实世界与想象的自由接驳，封闭空间的人性实验，不仅体现了人性的真相，更多揭示出人类社会才是最残酷无情的“动物世界”的斗兽场。
当我们的目光转向动物们，就会发现所有动物的眼睛都比人类清澈，一身甲胄风度翩翩的印度犀牛，拥有特朗普发型的红腹锦鸡，身披中世纪欧洲公主裙似的雄性白腹锦鸡，憨态可掬又能在关键时刻英勇威武的国宝大熊猫等等动物们都在启示我们：热爱并且尊重地球村的每一位成员吧，因为我们是和谐的命运共同体，互相依赖而共生。
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