惠能在逃亡的过程中，一天（暗自）想到（这个）：时候到了，就应当弘扬佛法，不可以始终隐遁，于是，来到了广州的法性寺。
一天（暗自）想到（这个），在原文中用的四个字是，“一日思惟”，惠能开始弘扬佛法的起点，不是“遂出至广州法性寺”，也不是后面的“惠能进曰”，而是这四个字，“一日思惟”。思的主体是自己，思是在自己的内心，动于深处，有感而发，由内向外，思的结论是“时当弘法”。
“弘法”这样的词语，和“弘道”非常像。弘，不仅仅是宣扬，广大的意思，也是在宣扬，广大的过程中，我与彼，道与人皆精进，提升的意思。弘法之弘，弘道之弘，使广大，使精深，除了通过语言，还要通过行动，实证。
曾子曰，“人能弘道，非道弘人”。是人去扩大，创建天道，而不是天道扩大，创建人。一个人，全人类，学习，知道，实践了正确的道理，由此而变得光大，这是道弘人。这是一个视角。再从另外一个视角看，所有的正确的道理，不论是信仰还是知识，道德或者艺术，他们都不是先天存在的，都是人类一点一点探寻出来，创造出来的：信仰与善，与其说是神赐予的，不如说是从人的心灵里发源的；知识与真，与其说是自然原有的，不如说是从人的好奇心，规律意识里找到的；艺术与美，与其说是原本就是美的，不如说其实是人的对大自然的亲近心和感受力。所以道的本源是人。从整个人类历史的层说，的确是人能弘道。从个人层面来说，道从来都不是死道，而是活道。即使你在实践当中重复的是同一个道理，但是每一次行为的增加，都提升了道在宇宙中的意义，并且在推广和实践中，个人对道的体悟也肯定会不一样，所以对个人来说，也的确是人能弘道。
这样一看，道的每一个环节，源头是人，终点也还是人。这样“人能弘道”也好，“道能弘人”也好，最后都可以归入一个公式，就是“人能弘人”，人推动人，自己能推动自己，他人能推动自己，自己能推动他人。我们看一下，难道不是这样吗？我们为整个人类所积累的文化推动。这些文化背后，每一点的背后，都有一个活生生的人。我们如果想要有进步，每一点进步的背后，都有一个活生生的自己。我们所有进步的意义，都是要成为一个源泉，一点烛火，在奔涌不息的生命河流中，又去推动另一波浪潮。
惠能要弘法，法是佛家之法，五祖之法，但弘法的本质是：人类生命河流中的相推相成，人类生命宇宙中的相通相得，所以这是整个历史，整个宇宙的一种普遍行为。既然是普遍行为，背后就有一种原始的遍在的生命动机。我的意思是，惠能之弘法，是被一种生命本能推动的，就像苏格拉底，没有论道的人生是不值得过的，就像梵高，唯一所在乎的是在有限的生命里有更多的创造，还有很多伟大的科学家，音乐家，他们是被同一种力量推动的，而这一种力量也在推动着我们，只是它还没有在一定的条件框架下，通过适当的契机表现出来，从而被我们发现，强烈感受。盈满自然发溢。如果我们没有强烈地感受到要去创造，要去奉献，是因为我们所学的还不够。我们还没有充实，丰盈。那么，不要去拒绝，主动去拥抱人类文化遗产推动你的力量。
你是生生不息的生命链条中的一环，你有一个继承，创造，传递的使命。海浪中的一波，你啊，前后都是同心同德的人，天地会给予你广阔的空间，上下飞翔的鸥鸟会给予你无限的乐趣，你要始终生活在前后相续，左右相及的力量连接，涌动中，一直，成为源泉。
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