佛陀
<接上篇>(下篇)
在这三学，八正道的叙述中，似乎有不同的次第。三学是戒而定，定而慧；八正道是慧而戒，戒而定。其实，道次是一样的。因为，慧学不但是首先的，也是究竟的，所以八正道的次第是∶正见是闻慧；正思惟是思慧；思惟发起正语正业正命是戒学。正精进遍通一切，特别是依著精进而去修正念，正定，是定学。定与慧是相应的，就是修慧。等到从定而发无漏慧，是现证慧，真实的慧学，从此而得解脱。所以，佛说的解脱道，三学与八正道一样∶不离闻思修及现证慧的次第，也就是依戒而定，依定而慧，依慧得解脱的次第。三学与八正道的一致性，试列表如下∶
正见───────────闻慧位
正思、正语、正业、正命──思慧位────戒增上学
┌──修慧位────定增上学
正勤、正念、正定──┤ ├────慧增上学
└──现证慧位───得 解 脱
思考题：
1、八正道中，哪些属于戒学？哪些属于定学？哪些属于慧学？
作业：背诵上篇偈颂
<接上篇>(下篇) 在这三学，八正道的叙述中，似乎有不同的次第。三学是戒而定，定而慧；八正道是慧而戒，戒而定。其实...
<接上篇> 己三∶ 明净恒不动，如日处晴空；一切世间行，不染如莲华。 再举两个譬喻，来赞叹阿罗汉的功德。 一、证得...
<接上篇> 己二∶ 此或慧解脱，或是俱解脱。六通及三明，世间上福田。 经中说到阿罗汉，有六种、九种等分别，现在说二...
<接上篇> 戊四 己一∶ 断惑究竟者，名曰阿罗汉∶毕故不造新，生死更无缘。 体见正法而断了见惑的圣者，知见是绝对的...
<接上篇> 乙二 丙一∶ 通论解脱道，经於种熟脱，修证有迟速，非由利钝别。 能证这四谛与缘起法的圣者，想简略的叙述...
<接上篇> 丙二 丁一 戊一∶ 见此正法者，初名须陀洹，三结断无馀，无量生死息。 再来叙述圣者证入的次第。声闻乘的...
〈接上篇〉 戊二 己一：灭应灭于惑，惑灭则苦灭，解脱于疑爱，现证寂灭乐。 现在来说灭谛。灭有两个意义：一、是灭除；...
〈接上篇〉 庚二 辛一：无明之所覆，爱结之所系，有识身相续，相续而不已。 缘起支的叙述，很多是从识支开始的，所以经...
〈接上篇〉 癸二：余戒轻或重，犯者勿覆藏，出罪还清净，不悔得安乐。 除了不准忏悔的极重戒而外（不容许忏悔而留在僧团...
<接上篇> 丙二∶ 此是圣所行，此是圣所证，三乘诸圣者，一味涅槃城。 出世的解脱法门──四谛，缘起；道谛中的三学，...
本文标题：《成佛之道》99——印顺法师
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