谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。
——《道德经·第六章》
老子是个无神论者，当然鉴于当时人们多信神，反正信不信也不碍事，老子就拿谷神来指生养万物之神，就是道也。
玄牝之门，天地之根，这些听起来怎么像羞羞的女性生殖器，男性生殖器。反正这些都是道，所以不用分男女了，总之他们绵绵不绝，万世长存，千秋万代，一统江湖。
但凡说起万物之源，世界之本，总有一种广博而绵长的感觉迎面而来。如今世界，各门学科都在日新月异地发展，大概都在从各个角度去寻找道的真相。而所谓科学，到底能多大程度地到达真实的道，谁也说不准。
自然科学，已经发展到常人无法理解它到底在干什么了；社会科学，也是从各方面发展到老子都不敢想象的地步了。天之道也好，人之道也好，我们都在不断地追寻他的足迹。老子在天之灵，应该甚感欣慰吧。
我在想，前面几章，老子反复讲起这个道，说他是上帝的爸爸，万物之母，但他肯定也说不清楚这个道。因为首先这个道涉及太广了，不是几句话能说清楚的。其次，这个道无论哪个方面都精深无比，只能说玄之又玄，奥妙无穷，他没有数学模型这种语言来给出一个形象的解释，索性就点到为止吧，老子毕竟也不是数学家物理学家之类。最后，道这种东西，他哪能确保一定说得对呢，何况天机不可泄漏。
后面几章的内容我还没有看，但我知道有一句话叫做“天之道，损有余而补不足。”因为《九阴真经》里有这一句，所以格外眼熟。那一章大概讲到天之道，损有余而补不足，而人之道，却损不足而奉有余。通过对比天之道来提倡人之道也应遵循天之道，损有余而补不足才对。
那么我不是要跳着讲后面的内容，只是想到老子后面还是要讲一些具体的道的，不是空口玄虚就了事了。接着，人之道，不是说多闻数穷，不若守于中么，为何又要管他是损有余还是损不足呢。这是要矛盾了么？
虽然像这章说的，道这种东西，绵绵不绝，长存于世，但其中玄妙，真的是圣人可以掌握的吗？比如损有余而补不足，真的是天之道么？
这到让我想到了热力学第一和第二定律，第一定律是能量守恒定律，损有余能补不足，这没问题，但损不足也能奉有余。第二定律说法比较复杂一点，也比较有意思，热量可以自发地从较热的物体传递到较冷的物体，但不可能自发地从较冷的物体传递到较热的物体。这不就是损有余而补不足嘛，老子还真是位科学家呢。
然而热力学第二定律派生的熵增原理呢，传递热量可是会有消耗的，于是就有了宇宙热寂论，如此，这个天之道，就不是生养之神，不是玄牝之门了。这又是要矛盾了么？
本来这也不是这一章想聊的，写着写着不知道怎么想到热力学定律了。总之，后面的内容是不是跟之前的无为之治有矛盾还不清楚，后面看了再说吧。
我们始终走在寻求道的道路上，这些规律被我们所用，自然好处是用之不尽的。不怕矛盾，不怕打脸，毕竟，矛盾也是普遍存在的。
大道理姑且放一放，具体问题再具体分析吧。
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