八信善

我从十几岁开始在外求学漂泊。如果没有急需处理的事，基本上一年才回一次老家。与家人尚且聚少离多，遑论乡亲故旧，所以，大部分居然就此断了音讯。再次回到家乡定居，已经匆匆过去了十几个年头。

故乡留给我的记忆——稚嫩而粗浅——并不美好，可是，一旦眼睁睁看着曾经熟悉的人、事、物随风飘逝，在时光中湮灭，又常常觉得珍贵，弥足可惜。

漫步在村中的大街小巷，我就象一个在废墟中淘宝的拾荒者一般，别人废弃的，我总想去看看，别人不要的，我总想再摸摸，恨不得把目所能及的一切都打包留给自己。但是，最终只能勉强残存一些记忆碎片，仅此而已。然而，即使这些记忆模糊淡薄而且时常断裂，但是它确实又能在我孤独落寞的时候，可以任我一个人在角落里慢慢品咋回味。那些年、一些人、一些事。

八信善先生，姓邹，长者。家里排行老八，因擅长讲善话，本名反倒很少被提及，村人直接以八信善称呼他。先生皮肤白皙，身材消瘦颀长，常随身提溜个小板凳。行走在街面上从不主动招呼人，会面含微笑用眼睛瞟人。等别人主动招呼他，也才仅仅点头示意。据说祖上是读书人，做过清朝的宣讲。

80年代初期，农村经济发展迟缓。村里都是农户，搞副业的少，所以农闲时间会比较多。吃过饭，闲着没事，总是年轻人一堆，老人一堆，坐在庙门谝闲传。我那时候小，奶奶带我，所以也就有幸听过几次先生讲善话。

一般这个时间，先生也用过饭了。闲转时经常有意无意从庙门前经过。年轻人那边先生是不去的，老人们会和先生寒暄，然后邀请先生讲善话。先生会先推脱几次，最后在众人的坚持之下，盛情难却，于是便坐下来给大家讲善话。先生嗓子不好，声音有些沙哑，开讲之前必然猛咳几声，清理掉喉咙里的老痰，然后才用他独有的嗓音娓娓道来。

照例，开篇即用我听不懂的文辞浅吟低唱：“未开言来，泪先流……”大概唱上一段后就开始讲故事，讲到关键或者动情处，又会唱上几句。如此穿插进行，直到故事结束。他的唱腔我直到现在也没弄清楚，反正与秦腔完全不同。讲的都是孝敬老人、除暴安良、劝人向善的事。像是“卧冰求鲤”、“割股奉亲”、“十五贯”这些故事。题材大多取自《二十四孝》、《三言两刻》等。

先生讲善话，通俗易懂，对事件铺陈详略得当，情节讲述扣人心弦，老人们听得如痴如醉，经常随着事中人物的悲欢离合潸然落泪。大概也是“故事照进现实”般的自我伤怀吧！年轻人们经常不以为然，先生便会立刻声色俱厉的驱赶那些不良子。那时候，我只是觉得先生是一个蛮有趣的人。当先生讲的口沫横飞之际，我总爱挥舞着小手在先生面前晃荡。那喷薄在空中闪烁着金光的唾沫星子，喷溅在手上，温温的、痒痒的很是好玩。先生虽不知我的心思，但也不以为意。在哪个缺少娱乐的年代，听善话和逛庙会、串亲戚、看大戏都曾带给我不少乐趣。

先生一日只讲一次善话，不多讲。讲完后口干舌燥，嘴角会生唾沫甲子，爱用手扣。看到此情此景，奶奶说：“阿牛，上水。”我则马上屁颠屁颠一蹦一跳的跑开，回家舀上一缸凉水，小心翼翼的端过去。先生接过去，就是一番牛饮，乡亲们一片欢笑，其乐融融。

先生故去，衣钵无人继承，讲善话居然就此绝灭。前次和村中另一名长者闲聊，说起八信善先生，我对先生没能把“讲善话”传承下来表示遗憾。长者却说：“没人信，学来何用。”是呀，当今社会生活节奏快，是非观念混淆，钱成了衡量事物的普世标准。有理不见得会获得支持，无理也能纠缠三分。于是人们崇尚法律，信任法律，也学会了拿起法律的武器维护自我权益。邻里之间意见相左，一点纠纷，就诉诸法律。即使是父子夫妻也常常对簿公堂。而且事后少有悔意，反而因此成仇，老死不相往来者大有人在。“善有善报”、“与人为善”、“邻里和睦”也都成为了过时或者迂腐的理念，贻笑大方。

我曾经偶然见过几位八信善先生的子孙。每一个都思路敏捷，擅于夸夸其谈，用常理推断，接近“坑蒙拐骗”的嫌疑。但也能生活美满，没什么灾厄。古人说“积善之家，必有余庆。”我宁愿相信古人说的就是这样的家庭。

注：

“善话”和“善书”大略相似，都是说唱结合的曲艺形式。大约形成于清乾隆年间，曾盛行全国。早期主要是官家“宣讲圣谕”，为清朝的异族统治服务，宣扬封建伦常，设有相应的人员专职推行。后期，官家“宣讲圣谕”逐渐被民间宣讲替代。内容也演变为孝敬父母、和睦家庭、友善邻里、救难救急等“十全大善”，用以提倡正直善良、勤劳俭朴，反对奸盗邪恶、伤天害理，移风易俗。由于内容健康，劝人向善，所以就称为“讲善话”或者“说善书”。