若论鲁迅笔下的《药》，想必大家都读过，华老栓迷信人血馒头可以治病，托人买了革命者夏瑜就义时的血做药引，结果造成了两家人的悲剧。革命者夏瑜天真地以为自己能唤醒麻木的群众，白白地牺牲。另外一方面，华老栓迷信地认为人血馒头对儿子的病有效，换来了一场徒劳。我认为杀死夏瑜的不是刽子手，反倒是这群迷信的群众。
鲁迅有记日记的习惯，在五四运动的那天，他居然没有任何这方面的记录。我揣摩他的心思，大胆地猜测他可能想学生应当是做学生的事情，自己还没弄清搞什么革命呢！假如你认为鲁迅畏惧旧恶势力，不敢抗争，那么你就大错特错了。
鲁迅的文章和诗歌大都是抨击封建的旧礼教，他是一个不畏死的战士，根本不屑那些嗡嗡作响的蚊子。我们不能选择自己的时代，但是我们能选择面对或者逃避现实。在那个黑暗的时代，鲁迅的选择就是自己醒了，要叫醒同在铁窗的同伴们。
在历史书的夹缝里，写着吃人的礼教。在一个社会的残酷的背后，是一种人性的冷漠。鲁迅的锋利不是表达阶级之间的斗争，而是普通大众之间的生活。我们回想起《祥林嫂》里柳妈劝祥林嫂捐门坎的对话，我们就能感受到柳妈骨子里看不起祥林嫂。作为同为底层的人民之间还不团结，这才是鲁迅想要揭示这才是社会最可悲的事情。
不怕死的革命者固然可敬，但是他们大都是白白地牺牲。谭嗣同牺牲了，换来了什么？秋瑾就义了，又引发了什么样的觉醒呢？你或许说他们像耶稣，来到世上，是替人背负着十字架，可是当一大群普通百姓对他们的死麻木不仁的时候，我们又作何感想呢？
社会的进步需要一批人的推动，而社会的倒退只要一个独裁者的错误决定就可以造成了。这就是为什么社会的进步远远比倒退难的根本原因。在我们的历史上无数次上演着同一个戏码，一群年轻有理想的青年喊着革命，结果他们被一群有城府很深的人士利用，不是他们窃取了革命的成果，要么就是他们白白地牺牲，这类历史的惨剧还少吗？
再来看朝代更替，无非就是统治的人群发生了改变，对老百姓来说，没有太大的实质性的影响。不说别的，就在我们自以为大唐盛世，在柳宗元笔下竟然有捕蛇的人为了免交苛捐杂税，不得不冒着生命的危险，一年捕捉两次蛇。这就是典型的苛政猛于虎。你能料想我们心心念念夸耀的大唐盛世也不过如此吗？
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