杜威接受黑格尔的哲学，用一种相互联系的，对立统一的观点看问题，对人的精神能起一种解放的作用。杜威认为，黑格尔的庞大的哲学体系根基不牢，矫揉造作。
杜威--教育中的道德原理、明日之学校、民主主义与教育、今日之教育、人的问题。
杜威将教育问题与哲学问题，心理学问题，社会学问题结合在一起进行研究，这就使其教育思想既具有他人难以企及的理论深度又具有他人难以企及的宽广视野。杜威还集欧美教育思想之大成，对欧美教育的教育思想史进行了系统，细致，深入的梳理，充分借鉴吸收了人类千百年来积淀下来的教育智慧，这使得杜威的教育思想具有厚重的历史底蕴，给人一种强烈的历史纵深感。更重要的是，杜威是立足于现代社会论述教育问题的，他的教育思想具有浓郁的现代精神。
个人与社会的矛盾，精神文明没有与物质财富同步前进，经济发展与社会进步严重脱节。
进步主义运动的使命：在经济方面加强了政府干预，在政治方面进一步实现了民主化，贫困人口的生活条件不同程度地得到改善，实行新劳工政策缓和了阶级矛盾，等。
美国社会生活有两大变化，并要求教育随之而变，在最近的150年间，发生了改变人类生活和思维习惯的量大变化。1民主思想的发展，是如何要求教育上来一个变革的。2通过科学发现所带来的变化，它必须在课堂中得到反映。
杜威的教育思想是西方优秀文化遗产与美国现代社会相融合的结晶，正是这一点，奠定了它在人类教育史上尤其是在人类教育思想史上极为重要的历史地位。
教育思想者。
教育即生活；教育即生长；教育即经验的改造。这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。
要求改造不合时宜的学校教育，使学校生活成为社会生活与儿童生活的契合点。
抨击生活准备说。
杜威所要求的学校生活是一种经过选择的，净化的，理想的社会生活。简化，纯化，平衡社会生活。
如果预期的未来和现在的可能性割裂，就没有激发和指导的力量，必须另外搭上一些东西，才能发生作用。于是就采用威逼利诱的方法，以奖赏为许诺，以痛苦做威胁。
既然教育并不是谋生的手段，而是与过富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，它所能提供的唯一最终价值正是生活的过程本身。杜威强调的生活是现在的，儿童的生活，他要求教育重视儿童现在生活的内在价值，使儿童从目前的生活中得到乐趣，而不仅仅将现在的生活视为另一种生活做准备的工具与手段。
教育过程本身顾及儿童的需要与兴趣。
批评教育即塑造。教育即塑造论强调外部因素对心灵的塑造作用，赫尔巴特是个典型。他的理论强调环境对心灵的影响。
杜威的基本观点：1教育与生长的目的在于过程自身；2生长是一个持续不断的过程，没有终极的目标；3生长是机体与环境相互作用的过程和结果；4生长是面向将来而不是追溯过去的。
生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学适于儿童的心理发展水平和兴趣，需要的要求。但这种尊重绝不是放纵。
杜威的卓越之处在于他描绘了工业化和民主化的现代社会对人的生长与发展内容的新要求。笼统言之，这种新要求是，应具有民主精神与民主素质；应具有良好的职业能力；应具有新个人主义的道德风貌；应具有良好的公民素质；应掌握智慧的方法，具有解决实际问题的能力。
教育即经验的改造，构成人的身心的各种因素的全面改造、全面发展、全面生长。
并不是所有的经验都有教育意义。
任何对经验的继续生长起着抑制或歪曲作用的经验，都是不利于教育的。
教育是为了民主的，教育应是民主的。
民主不仅仅是一种政治的东西，而且是一种生活的方式，它应渗入生活的方方面面。
必须在一切社会关系中都出现民主的方法来支持着它。
社会的民主注意注重共同利益的分享和自由无碍的交流。
将民主看成是一种个人的生活方式。
民主是一种道德的理想。
归根到底，民主主义的问题是个人尊严与价值的道德问题。
没有绝对的自由，自由同时也意味着控制。
一切个人都有权受到法律的平等对待以及在其行政管理中有平等的地位。
每一个人都享有平等的机会来发展他自己的才能，无论这些才能的范围是大是小。
人的天赋是有差异的。
人的平等应是道德意义上的，而道德意义上的平等意味着每个人之间的独特性即不可比性。
民主的深刻的道德含义是使人得到充分、全面的发展，而教育是实现这种发展的不可缺少的手段。民主意味着个人需要，兴趣的满足，如果教育能提供一种使儿童的需要，兴趣得到满足的生活，那么教育此时就与民主融而为一。
杜威教育思想的最本质之点，科学的方法反对因循守旧，反对任何外部的权威，强调创造和验证，与民主精神是相通的。
杜威社会生活的理想就是民主（当然它又包含许多具体内容），而民主的基础就是科学的方法和智慧的方法。
教育的过程，在它自身以外没有目的；就是它自己的目的。因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长；在它自身以外，没有别的目的。我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。我们整个教育观点不允许这样做。我们要提醒自己，教育本身无目的。只是人，家长和教师等才有目的；教育这个抽象概念并无目的。
能否以生长作为教育目的。
生长不是自然发展，生长具有强烈的社会性。
杜威将个人生长与民主的社会目标看成一致的东西。
杜威指出，赫尔巴特的伟大贡献在于使教学工作脱离陈规陋习和全凭偶然的做法。他把教学带进了有意识的方法的范围，使它成为具有特定目的和过程的有意识的事情，而不是一种偶然的灵感和屈从传统的混合物。
道与术的教育细分。
新个人主义有两个重要特征：其一，重视社会性。强调社会责任感。这种新个人主义所具有的社会性一是强调人与人之间的合作；二是强调政府对经济活动的控制。其二，重视理智的作用。落实到教育上，就是要为新的时代培养一种新的个人。
公民素质就是指一个人参与社会生活的能力、与他人共同生活的能力以及个人从自身生活中寻求积极的乐趣的能力。
道德是能将个人兴趣与社会要求相统一的。
以实用为目的的教育牺牲想象的发展，审美能力的改进和理智见识的加深。
现在社会制度的最大祸害不在贫穷，不在贫穷所遗留的苦难，而在于事实上有许多人他们的职业都不是他们所喜欢的，他们从事这些职业不过是为了获得金钱报酬。
应使职业合乎个人兴趣对教育提出了要求。
唯一可供选择的办法，就是使一切早期的职业预备都是间接的，而不是直接的。
教育应成为改革目前工业秩序的手段。这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作的兴趣不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作都是和自己的能力倾向志趣相投的。
职业在一个人的生活中居于举足轻重的地位，即使一个人有了满意的职业也并不能说明他的生活一定是幸福的，但如果一个人没有满意的职业则他的生活肯定是不幸福的。一个人满意于职业，就会醉心于工作，职业就成为他发展的轴心，亦成为他生活美满幸福的源泉。这样既益于个人身心健康发展，也益于社会生活的优化。使人人乐业，使社会平等和谐，是杜威职业教育思想的核心要求。
力求克服各种二元对立。
这种教育观的基本要求是实现教育的内在价值与工具价值的结合，使教育过程本身既是有乐趣的，有益于儿童个人的，又是富有实效的，有利于国计民生的。
美国教育局克伯屈认为，杜威是世界上未曾有过的最伟大的教育家。
杜威是美国精神的代言人，更是美国教育精神的代言人。
杜威的教育理论要解决三个重要的问题，1教育与社会的脱离。2教育与儿童的脱离。3理论与实践的脱离。
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