黑格尔德国古典哲学的集大成者，辩证法思想达到德国古典唯心主义哲学的顶峰。
他的思想中甚至蕴含了法西斯种族主义和帝国主义，为以后的法西斯主义提供了理论依据。
黑格尔认为伦理具有其生长发展的过程，分三阶段，1是家庭。家庭的生命具有时间性。随着父母的死亡或子女的长大而消亡。家庭在教育子女中完成了其使命，过渡到市民社会。2市民社会，通过法律维持市民的需要，人身和财产，形成各个独立的成员的联合。3国家。
理解之后的表达也很重要。不然表达有误，第一作者的写作意图也会因为文本的歧义而被误解。
养成理性习惯。人性本恶。个体思维发展的最高阶段是实现理性的理想。智力方面，限度表现为感觉，想象，思考。教育的最终目标是引导思维走向成熟。教育是人的思维自我鉴定，自我形成的过程。黑格尔认为语言教学，语音，阅读，写作，语法。
第斯多惠，德国师范教育之父。与裴斯泰洛齐相识。德国教师的教师。
在人们屈从之前，人们有权对所有的主张，意见和受人尊敬的学说进行检验，这样的尊敬才是坦率的，而不是虚伪的。
教育的目的和人类的目的是一致的。人类生活的目的，就是理性--道德和幸福--真理或幸福--真善美--人生。
自我完善包括人的自动性和真善美服务。
第斯多惠建议学生，精读，温故知新，勤做笔记，互相交流。温故知新的最大好处在于能够提高人们的思维能力。在不同时间内阅读同一作品，往往会产生完全不同的理解和体会。反复阅读有利于提高人们的理智，判断力以及思维的活动能力。
教师的地位，受学生，家长，同事，上级，社会的尊重。
对教师的要求，自我教育，崇高的责任感，良好的素养和教学技能。凡不能自我发展，自我培养和自我教育的人，同样也不能发展，培养和教育别人。
洪堡与歌德，席勒有深厚的个人友谊，在文化哲学，政治学和教育学上对德意志民族的深远影响超过歌德和席勒。
洪堡的新人文主义教育思想与启蒙教育思想格格不入。启蒙教育思想重视以客观社会生活为目的，以科学实证精神为宗旨的教育，面向客体的。新人文教育则关心人和个体，自我的问题，是面向主体的，语言则被视为人的存在之本质。新人文主义教育在资本主义上升阶段，特别在人的异化过程中具有一定的积极意义。
洪堡把教育视为人的本质，形成以人文本的教育思想。从这层意义上讲，他的教育思想达到了极高的境界。
大学生不再是学生，大学生自己进行科研，教授则领导科研并帮助学生。
学会学习核心就是要让学生经过学校教育阶段能逐渐摆脱对教师的依赖，发展独立学习的能力。
自上而下灌输集体主义，但是个人主义需求又是如此强烈，基本在每个人生中存在，然后大家在人生演绎中选择方向不一。
优秀的教师才能教出更优秀的学生。大学阶段比较有机会，依靠优秀导师。中学的优秀老师只能靠提供人文关怀的言传身教影响青出于蓝。
傅里叶的批评是击中要害的。但他的有些想法不切实际。
欧文，人是环境的产物。社会环境是形成人的性格的决定性因素。人不可能完全超越其所处环境的限制，人的意志没有绝对自由。人也不是完全消极被动地受环境的影响，人还有相对选择的自由，有主观能动性。为马克思主义的教育学说提供了丰富的思想材料。欧文的幼儿教育思想。
环境影响人，但是同样的环境可以成就不同的人。
卡贝的教育思想，关于教师的修养，要求教师必须时刻像慈父对待自己儿女那样对待自己的学生。
穷人享受不到真正良好的教育，贵族所以要垄断公共教育，使人们永远处于无知状态。贫民窟的快乐教育。
努力创造条件，对成人实施必要的教育。终生接受教育。培养全面发展的人。---成人线上教育，偏人文和人生价值，生活意义的。有很多迷茫的人有这需求的。
赫尔巴特心理学和哲学为教育理论基础。传统教育理论的主要标志。
普通教育学是赫尔巴特教育理论体系的代表作，教师学习教育学的意义，教育性教学，教育目的等。其教育学生构建在裴斯泰洛齐的理论基础之上，并超过裴。
观念心理学是赫尔巴特心理学的核心，也是其教育学的基石。
教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。前者说明教育的目的，后者说明教育的途径，手段与障碍。
赫尔巴特逝世25年以后，德国资本主义工业经济高涨时期，他的教育学说才被重视。
裴斯泰洛齐一生致力于初等与平民的教育。赫尔巴特主要关注中等与上流社会的教育。--思想家也有保守的，也有依附强权的。如果能够不为虎作伥也就到了基本底线吧。趋炎附势，也允许他枪口抬高1CM，难道不也是善意吗？
无论在哲学还是教育学上，赫尔巴特都深受康德思想的影响。实践哲学，伦理学的思想来源于康德。
赫尔巴特论述了这五种道德观念，内心自由的观念，完善，仁慈，正义，公平。还从这五种道德观念中推演出五种社会性的观念，对应的分别是理想社会的观念，文化系统，行政，社会法制，惩戒的观念。
柏拉图曾提出，智慧勇敢节制正义是人的四种美德，四美德得到体现的社会就是理想的社会。赫尔巴特认为，内心自由的观念就是智慧，勇敢和节制的三位一体。
意志的本身有深度，广度和强度三个维度。意志的完善是指在这三个方面都达到圆满的状态。
仁慈就是绝对的善。
正义，做到克制自己，遵守法律，互不侵犯。
理论认知不等于实践。
赫尔巴特认为心理学的基础是经验，形而上学和数学。被人们意识的观念是从无意识的观念之中，选取那些和自己调和的观念而产生的。占意识中心的观念只容许与它和谐的观念出现于意识上，与它不和谐的观念则被抑制下去，降入无意识的状态。相同或相似的观念容易互相联合，进入意识的领域。
论教育的三个层次的目的，使孩子摆脱偶然的游戏，教育因其计划的可靠性才具有自身的价值；赫尔巴特教育目的论与斯宾塞的生活准备说是一致的，他们都主张今天的教育是为了儿童明天的生活。除培养兴趣外，教育还有更高层次的目的，就是培养学生的品性。教育的目的在于借助知识的传授使受教育者能明辨善恶，陶冶意志，养成去恶从善的品德。
一个有智慧的教师应该尊重学生的个性。
把培养学生对知识的浓厚兴趣看作实现最高教育目的的首要条件。没有兴趣，就不可能有真正的道德教育。
应试教育：教育目的是由教师根据儿童的未来生活的需要制定的。
过严的监督会妨碍儿童自我控制能力的形成。
赫尔巴特把教学作为实现最高教育目的的主要手段。教育性教学，认为教育不能离开教学，教学是实施教育的一种主要手段。兴趣的培养利于学生有效的学习。兴趣是观念的积极活动状态。当人们对某一个对象发生兴趣时，内心是积极的。
有意注意依赖教师的引导或学生本人的努力。
赫试图把教学过程中学生学习心理活动与教师传授知识紧密联系起来，推动了教学理论的发展。
赫尔巴特的教学方法与他的多方面兴趣理论是紧密相连的。教学论论述的重点不在学生的如何学，而在于如何根据学生的心理特点去实行教学。
一个人的道德性格取决于其对主观欲望的控制和对道德标准的服从。
认识的兴趣可成为欲望，并可通过行动变为意志。
人的行动是由意志产生的。意志行动是道德性格的基础。在出现外部行动之前，思想上早就在行动了。
有规律又自由的生活方式。精力得到自由的发挥。
陶冶，感染，赞许和责备。
由于赫尔巴特的政治态度的保守性，他在分析道德时回避了对现实社会的态度。
评论一个教育家的主要标准是其教育理论或实践在教育发展史上所处的地位和所起的作用。赫尔巴特努力把教育学建立在心理学的基础上，试图使教育学成为一门科学。其教育理论丰富了近代西方教育学的理论体系。强调新旧知识的联系。科学教育学的奠基人。
福禄培尔，父母应该及早引导孩子观察和认识自身以外的对象，让他们学会对外界对象和自己进行思考。杜威学校即社会的观点深受福禄培尔的影响。教育不是未来生活的预备，教育的意义来自教育过程。教育的目的是发展，教育过程也是发展。学校的真正本质在于使学生理解一切事物的内部关系，是儿童发现其个性，塑造人格，发展创造力和实践能力的机构。
少年期的儿童愿意分担家务劳动，例如搬东西，劈柴等，借此显示自己的力量。如果儿童的这种活动和塑造的冲动被父母长时间破坏，那么，他的内心中被激起的内在力量就得不到宣泄，反而成为儿童的精神负担和压力。
福禄培尔是西方近代学前教育的代表人物。后世的学前教育思想深受他的影响。当今的教育思想主要是赫尔巴特学派和福禄培尔学派的综合。
教育的工具和媒介应该是爱，而教育的目的是培养人性。
错误的家庭教育，利己主义者，放任自由，奴性教育。正确的家庭教育应该建立在成人和儿童相互信任，对儿童人格，尊严尊重的基础上。
教育的主要任务是培养仁爱的自由的人。
人是教育的对象--乌申斯基
怎样确定教育目的是任何哲学，心理学和教育学理论的最好的试金石。教育目的是培养全面，和谐发展的人。
班主任的品格对学生心灵的直接影响是任何教科书，道德格言，奖罚制度都不可能替代的。
正确确定自己在生活中的地位和选定自己未来生活的道路。
托尔斯泰重视培养学生的学习兴趣。教育是由生活产生的。教学应当先从儿童易于接近和理解的东西入手，然后学习比较复杂的内容。教育学的主要工作在于广泛地收集事实，在综合这些事实的基础上，做出有根据的结论，发现教育过程中的规律。
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