胡塞尔
胡塞尔提出的“生活世界”的概念是和西方传统哲学的所谓“真正的世界”的概念相对立的。
西方传统哲学的所谓“真正的世界”，
按尼采的概括，有三种表现形态
一是柏拉图的“理念世界”（与现实世界相对立）
二是基督教的彼岸世界（与世俗世界相对立）
三是康德的“物自体”的世界（与现象世界相对立）。
。这三种形态的“真正的世界”的共同特点就在于它是永恒不变的。
尼采认为这种永恒不变的“真正的世界”，“一方面否定感官、本能以及宇宙的生成变化，把实在虚无化，另一方面迷信概念、上帝，虚构一个静止不变的‘真正的世界’，把虚无实在化”,是理性的虚构的产物，是为了否定现实世界而编造出来的。
胡塞尔提出“生活世界”的概念，就是为了跳出这个虚构的所谓“真正的世界”。
胡塞尔本人在不同时期对“生活世界”的解释并不完全相同。后来的学者对“生活世界”的解释也不完全相同。但从美学的角度看，在胡塞尔及后来学者（主要是海德格尔，也包括中国学者）对“生活世界”的解释中，有以下几点：
第一，生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的经验世界，是与我们的生命活动直接相关的“现实具体的周围世界”，是我们生活于其中的真正的实在。这是一个基本的世界，本原的世界，活的世界。
第二，生活世界不是脱离人的死寂的物质世界，而是人与世界的“共在世界”，是“万物一体”的世界。这里的“人”是历史生成着的人，所以生活世界是一个历史的具体的世界。
第三，生活世界是人的生存活动本身，包含他们的期望，寄托，多劳、智慧、痛苦等等。生活世界“从人类生存那里获得了人类命运的形态”。因而生活世界是一个活的世界，是一个充满了“意义”和“价的世界，是一个诗意的世界。这种“意义”和“价值”是生活世界本身具有的，是生活世界本身向人显现的，是要人去直接体验的。
第四，但是，由于人们习惯于用主客二分的思维模式看待世界，因而这个生活世界，这个本原的世界，往往被掩盖（遮蔽）了。为了揭示这被遮蔽的真实世界，人们必须创造一个“意象世界”，这就是“美”，“美是作为无蔽的真理的一种现身方式”。
由胡塞尔提出的、由海德格尔以及其他许多现当代思想家（包括中国的学者）阐发的这个“生活世界”的概念，与我们前面谈到的中国美学的“真”（“自然”）的概念是相通的。
王夫之说的“显现真实”、“如所存而显之”，可以理解为，意象世界（美）照亮了这个最本原的“生活世界”，这个“生活世界”，是有生命的世界，是人生活于其中的世界，是人与万物一体的世界，是充满了意味和情趣的世界。这是存在的本来面貌。
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