阳明提出过一个著名的论点，即“意之所在便是物”。
横批 量子力学
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
真知即所以为行，不行不足谓之知
为啥前些年还流行 为什么知道这么多道理 却仍然过不好这一生？
王阳明强调：功夫即本体，将知视作为本体，那么行的功夫也自然蕴含于其中，两者相即不离。
这话就是 真正的“知” 是内化成自然反应， 是自然情绪的反馈 是下意识的动作
02
《孟子》提出的“所不虑而知者，良知也”
这个良知 说的是“高我”， 你的任何问题 链接宇宙时 宇宙会直接告诉你，就好像搜索一样 ，直接出答案 ，而不是自己算。
所以不思考而知道，良知也
一则是《大学》所谓“格物、致知、诚意、正心”的“致知”二字。朱子将“致知”理解为在事事物物上探求物理，而王阳明则认为“致知”就是致吾心之良知
王阳明：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物
我翻译成普通话：无分别 有分别 ，分好坏 做好事不做坏事便是修行
这个格物的格 不能用朱熹的话去理解，因为王阳明就是“心外无物”的
格 我一直认为是理解为 “隔开”
格物 就是去处欲望
为善去恶是格物，
上善若水，善是无私。无私便是无欲
王阳明直接说，做好事 不做坏事，这就是 去除欲望的具体方法论
这样一看阳明先生实在是实在主义， 和佛家 文化不高 念阿弥陀佛就行是异曲同工之妙[好的]
再重复一遍，今天这些看懂 中国最高哲学的思想 儒家和心学的顶尖心法就打通了
很简单就是一回事，格物 致知 意城 心正
盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。”
王阳明：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物
去欲心自静，心静事自知。道德何需教条束，以己度人则自明。意动阴阳善恶分，本心无判万古存
去欲、静心、明心、见性、意诚、心正、长觉、身修
这才是现实版修行的合理阶段
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