起：《仰望》
仰天叹望，鸣嗟嗟！
枫林安乎？
层云近乎？
崇山尽乎？
溪头境乎？
宗哲在乎？
古今合乎？
吾心执乎？
伏地入梦，静祎祎！
矛盾力确实是蕴于宇宙自然中的内在规律，但是矛盾力的另一面是一体性，如果只看到矛盾力，而忽略一体性，历史的发展是没有归属的，人类的精神便难以与之共生融合，所引申的矛盾力认识如果缺乏这种一体性，易使人导向片面真理之途，唯有一体性才能真正使宇宙自然和谐共生，所以由此看来，矛盾力论虽有道理，但缺乏深切而终极的人文关怀，是不完整的，只具有自然性，而不是融合人文的一体性！
精神文化是物质制度文化的价值导向，而物质制度文化则是精神文化的绵延存续，而融合他们的正是历史道路自我，历史道路自我兼具精神文化的价值导向和物质制度文化的存续力量，并且升华为一种人文造化生机，这种人文造化生机不断推动着历史的创造和道路的开拓，以一种潜移默化的文脉底奥贯通人类历史始终！
精神生活其实质是原乐觉醒的主体创造体验的总和，所谓原乐就是一切意义的原质，原乐的觉醒使主体得以自觉地建构自己的体验大对体，从而塑造生成自己原乐诉求中预设的主体原型，所以其实原乐中就已经蕴含了真正的自己，只是人从未凝视自身创造体验的意义原质，所以才浑然不觉！
物质与精神应是相生互存的，因为物质是实在化的精神，而精神是存在化的物质，物质因为精神而有向集聚，而精神因为物质而多向辐散，所以两者本就一体不分，无法割裂，之所以会出现区分割裂都是人们对它们的认识片面而缺乏整体化的结果！
人生中物质层面上遭受打击，不是不去关心精神，而是自然而然会被精神代入，因为打击本就是一种精神感受，所以唯有先调和精神状态，才会重新思考物质现实，所以精神与物质是相生互存的，精神可以为物质的生成创造条件，而物质为精神的持续提供基础！人生有太多的忧虑，无忧无虑是一种奢求，但如果能化忧虑为快乐，便得满足，世间也有诸种牵绊，自由自在是一种幻想，但如果能直面牵绊本身，便得超然！
人类自我意识的分化是历史发展的必然性阶段产物，这意味着人类自我意识走向成熟，不过人类自我意识最终必然走向一体融合，因为所谓个体自我与集体自我其实只不过是不同维度的自我而已，当人类自我意识走向高维阶段时，个体自我必将融入集体自我，而集体自我必然升华为整体自我，历史也就走向更高层次的发展完善！
人刚诞生时，是有自我的，只不过是无意识自我，也就是本能自我，只能通过简单象征行为来表达，而随着成长发展，习得了符号化行为，才开始有意识地表达自我，人不可能没有自我意识，只在于这种自我意识的表现形态是否成熟而已！
自我意识是人本身发展的主体化基础，但只知自我意识并非完全理解他对人本身的主体化意义，自我意识会随着人本身的发展而发生衍变，转化为意识自我，其实真正对人本身发展起到关键作用的是自我意识的意识自我，自我意识相当于主体本身，而主体化是对自我意识本身的解构升华，也就是对这种自我意识本身的主体觉醒，如此人本身的发展才是主体化自觉的，才能真正自觉对主体自身有意识地塑造生成！
自我本身是个幻象，之所以需要自我的原因是作为认知的实存参照，自我与实存都是语言建构的指称性范畴，自我是言说的实存，所以自我也好，实存也好，其实质都是语言现实本身，所以人类所建立的所有认知体系都是为了证实那个精神本体的存在，所以精神本体就是语言现实的自我隐喻，故自我与实存皆因语言现实而存在，只为隐喻那个精神本体，唯精神本体，其他一切皆是心理所必要生成的隐喻幻象！
人的精神境界实质上就是人的三重生境，一是醍醐灌顶，以乐为心，造化人间，觉醒在自我，二是豁然开朗，芙蓉醉梦，脱胎换骨，觉醒在非我，三是舒畅清明，太虚净妙，通天彻地，觉醒在同我，关键在于觉醒的意义维度！
人类文化有着共同的终极意义归属，文化对于人的意义在于使人建立起关于人的主体性，从而构成一个自由自主的解放世界，对人类整体文化中所蕴含的理想诉求即存在与发展相生自由的互存共生的一体母感的觉识而虔信，从而萌生一种大历史教育实践的泛我同一的创造体验的坚守，这才是人类全部文化的最终取向！
合：《归海》
百川归去东入海，
离合聚散随天意，
不染是非无你我，
源动流静成空境！
忆思往事浮翩翩，
回想云烟过邈邈，
周而复始不轮回，
元亨利贞最超然！
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