一、重庆湖广会馆

博物馆前言

《道德经》中，老子用“大象无形”这一说法形容“道”的至高境界。意为最伟大恢弘的气派和境界，往往并不拘泥于一定形态，而是表现出“气象万千”的面貌和格局。因此，“大象无形”这一说法也常被用来形容做到极致的中国传统建筑。

然而，说到中国古代建筑，首推宫廷皇家建筑。这些建筑虽然气势恢宏，但遵于法度，虽有大象，却难化于无形。在民间反倒有一种建筑形态，一直秉承着化“大象”为“无形”的态度，这就是兴盛于明清的会馆建筑。

会馆是为同乡或者同业组织开展活动提供服务的民间场所，在功能上既要维护本籍人士的权益，又要协调客地社会的各种关系。因此，会馆建筑有一个鲜明特点，既要“高调”彰显原地实力，又能“躬身”融入客地文化，这就必然在建筑形态、外观、甚至装饰上体现出有“大象”又“无象”的特征，就像现代的唐人街。

重庆湖广会馆建筑群作为中国城市中心区内最大的古会馆建筑群，既是中国会馆建筑群的代表之作，又是化“大象”为“无形”一一这一思想的最佳体现。

作为一座建筑博物馆，湖广会馆的建筑已经成为鲜明的地标，为人熟知。而会馆内现存完好的戏楼、厅堂、廊房及其附属的雕刻饰物，却因过于丰富，加之阅读背景知识的缺失，未能为公众鉴赏。但不可否认的是，湖广会馆内以木雕、石雕、砖雕(灰塑)为代表的建筑装饰艺术，因其布局与造型独特，做工精湛，富含丰富的民俗文化内涵，既体现出浓厚的巴渝地方传统特色，又有外来的多元风格在此交汇融合。因此，重庆湖广会馆大到建筑尺度，小到撑弓雕花，均是数百年来一代代工匠们集体智慧下，合力创作的结果:也是移民而来的建筑使用者们在当时当地的文化理解下，时代思想的再现: 更是在兼容并蓄的实践中，重庆人为自己构筑起的一座特色鲜明的文化基因库。
因此，化“大象于无形”的，是人，是文化。

牌坊

正门

导图

大禹治水，古代商业运输主要靠水运。

禹王宫

二、建筑三雕

湖广会馆主要看建筑三雕。石雕、木雕、砖雕。

木雕:
木雕是重庆湖广会馆建筑的一大特色，大量运用于门窗、梁柱、额、廊栏等建筑中。会馆术雕主要分布在建筑檐下的额，妨与柱交接的雀替以及斗拱、门、框、隔扇、护栏、匾额等多处，开成“无木不雕”的建筑装饰特色。湖广会馆的木雕作品，几乎包含了所有的木雕艺术形式，其古朴典雅、富丽华贵之格调，显现出木雕艺术在会馆建筑中所独具的装饰作用。湖广会馆堪称一座精美木雕艺术博物馆。
石雕:
重庆湖广会馆的石雕多用于接近地面的石栏板、柱础、阶沿等部位，把防水与美观、功能与装饰完美结合在一起。
砖雕:
砖雕艺术可以分为烧前雕刻和烧后雕刻。但湖广会馆中常用的砖雕类型是“灰塑”，又称“灰批”，是砖雕的一种延伸。灰塑是把石灰、麻刀、纸浆按比例调成浆，依图塑象的建筑装饰工艺。灰塑的特点是制作自如，可塑性大，造价低，耐风化，在色彩的配合与使用上具有很强的表现力。灰塑艺术是湖广会馆的一大特色。