五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气，寒暑燥湿风；在地则成形，金木水火土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。木主於束，应春。木之为言，触也，冒也。阳气触动，冒地而生也。水流趋束以生木也。木上发而覆下，乃自然之质也。火主於南，应夏。火之为言，化也，毁也。阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也。钻木作火侈木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之理也。·金主於西，应秋？金之为言，禁也。阴气始禁止万物而擎敛，披沙拣金，土所生也。生於土而别於土，乃自然之形也。水主於北，应冬。水之为言，润也。阴气濡润，任养万物也。水西而束，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，应於长夏。土之为言，吐也。含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长於夏末，火所生也。土或胜水，水乃反一自然之义也。其相克者，子皆能为母复雕也。木克土，土之子金反克木，木之子火反克金，金之子水反克火，火之子土反克水，水之子木反克土也。互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。强可攻也，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可、敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
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