视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
意思是从人的行为上看，从人的动机上分析，再考察他安心于何处。这样的人怎么能隐瞒得了呢？
首先是视其所以，看他做了些什么，呈现出来的是善事还是恶事。第一个层次强调对行为要以实际所为评价为主，动机考察为辅。
第二观其所由。人不可能不犯错，关键是犯错后能及时纠正。
其次是在对待善的动机上，孔子认为必须甄别真心为善、伪装为善、忍着为善三种情况。真心为善自不必论，伪装为善是心怀异图。
DAY17
按照孔老师的说法，我认为一个人想要隐藏自己的行为想法是很难做到的。
但凡事有例外，从小就被教育做人要“有城府”，我从未做到过，并且常常喜形于色。有城府，好像是在教我们遭遇任何情绪不要表露于脸上，做任何事情之前也要多加考虑，不要让心存不轨之人察觉你的动机。
按照孔老师的说法，最起码善“察”之人可以知他人所安。
所以无论你一个人多有城府。我们“视”“观”“察”都能做到对这个人有一定认识，至少比那些不“看”的人要了解更多。
这个角度来说确实“人焉瘦哉”，毕竟只要有些“苗头”靠藏是藏不住的。不过不知道，如果由心而发，会不会可以藏住？
所谓，善察者知人，善思者知心。
观察一个人，似乎没有那么难，例如，有些扮猪吃老虎的人，目的就是让别人对其放下戒心，目的是为了取而代之。那“视、观、察”肯定是有用的。从动机，原则，目的几个纬度去观察，得出的结论想必是准确客观的。
而判断这个人的动机、原则、目的，似乎不能只靠观察得来，也许应该加入更深层的思考，还有个人的选择。
偶尔我愿意做那个看破不说破的人，有可能是因为自己对这件事本身不在乎。也有可能是我发现问题时，为时已晚，既然无力回天就是它去吧。
毕竟躺平才是我的根本态度。
但更多时候，或许是我所“视”所“观”所“察”不够，没有明白别人的用意，动机和目的，完全是上了当不自知，被人卖了还帮人数钱的状态。
事后回想起来觉得那人太可恨，也觉得自己太愚蠢。
这样想来，我的观察力似乎不是锻炼出来的 而是经历了一个个事件之后形成的条件反射，这样不好。不得不感慨，孔老师给出的建议非常有用，看人这件事，说来也简单，从别人的行为，动机和目的（发心）去考量，多观察多感受多分析，这就是很好的练习。
话说回来，职场上需要上进的小伙伴们如此就好，与朋友交往的话，还是随意些好，不然挺累的！
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