2018-08-08 《药师法开示录》第四章第一节：（二）快乐地

《药师法开示录》第四章第一节：（二）快乐地持咒

悲察世间：请问老师，药师佛号的准确念法到底是南无药师琉璃光如来？还是南无药师琉璃光佛？还是南无消灾延寿药师佛？还是南无东方琉璃药师佛？

本了老师：南无药师琉璃光如来

寂月：孩子念短的药师佛号该怎么念？

本了老师：南无药师佛就行了

师慧彬：念药师圣号，能变身心吗？

本了老师：念药师佛圣号完全可以改变你的身心，问题是要用心去念，不要小和尚念经有口无心，念得无益也无用。

新疆-师慧颜：修药师法门只念咒可以吗？

本了老师：可以。因为念咒，尤其是念佛号，佛号是大咒，灌顶真言是中咒，念经其实是小咒。

s287318374：药师法门还要读经吗？

本了老师：要读经。读经可以让大家有一颗虔诚的心，这是非常好的，不要学我，因为我读经读不了，一读经就不认得字，也不会读了，但我还是坚持地读，所以你们不要学我。读经一定要读，当然工作忙的时候，这个经也不长，背会了以后默读就可以了。

自由自在：怎么诵《药师经》，还请老师开示。

本了老师：诵《药师经》要理解其意，用心去诵，就可以了。自然修，修自然。《药师经》应该是唱诵能量较大。

Ｌｕｃｋｙ▁雪雪：修药师法，是药师咒念的多，还是《药师经》念的多好些呢？

本了老师：以前我在开示中说过，佛号是大咒，药师咒是中咒，《药师经》是小咒，你就可以了解哪个念多些好。你问的是药师法，在十二大愿里，药师法的真谛，就是法在第七大愿里，自己好好去琢磨。有时间看看博客，我已经把药师法公布于众了，有些东西是要亲传的，药师法是在第七大愿，至于怎么去行这个药师法，去修这个药师法，能不能领悟就看自己的悟性了。（备注：博客链接http://blog.sina.com.cn/lefanshifu）

陕西-了缘：大家好，我是新学员，老师好，想请教您一个持咒的问题，药师咒有汉文、藏文和梵文的，持咒时效果有区别吗？谢谢。

本了老师：学佛没有新老学员一说，只要用心去持咒，用哪一个文都可以。当然我们都是汉民，用汉文效果最好，自己能深解其意，用心去诵咒，就可以达到心想的一个境界。

Ｌｕｃｋｙ▁雪雪：每天最少念多少遍药师咒、药师佛号呢？

本了老师：修行修得自然，用心去念，一遍就足够，如果天天抱着经文去念，念完了再去犯业，念多少遍也无用。我们每个人不管你念多少遍咒，多少遍佛号，用心去念一遍等于三十万遍，不用心去念，念三十万遍等于一遍都没念。

河南-师慧杰：老师，我平时的功课就是跟着共修，平时也念佛号，这些够吗？

本了老师：只要用心去礼佛、念佛，佛在心中、心中有佛，你念多少佛号和念多少咒都够，如果心中无佛，念得再多也无用。

苏州人在温哥华游牧：老师开示中说，“只要用心去礼佛、念佛，佛在心中、心中有佛，你念多少佛号和念多少咒都够，如果心中无佛，念得再多也无用。”—— 那要不要做到忆佛念佛呢？当我在忆佛念佛时，我就是药师佛呀，只有佛在念佛。

本了老师：这个问题问得好，难道你们不是佛吗？我看世人都是佛，每个世人都是佛都是菩萨，为什么要把自己不当佛？为什么要把自己不当菩萨？是因为我们心中有魔，心中无佛。念佛、拜佛，心中无佛，拜佛是无用的；心中有佛，见佛不拜也无过。我之前开示的时候就给大家讲，为什么在祈请的时候要呼唤，要发出信号呼唤自己的本灵，呼唤自己的阿赖耶识，那一声的“嗡”是叫谁呢？叫的是你的本灵，叫的是你的阿赖耶识。你拜的是你自己的本灵，只有你自己的本灵才能与佛相应，你不把你自己的阿赖耶识呼唤回来，你去拜佛，你拜的就是偶像，你还在相中，你信的是一种相，信的不是佛。

佛在心中，佛与我们的本性是相通的，在我们的性中，本性就是佛，善护念、善念、善道就是佛。所以你念佛的时候，忆佛，念佛，身为佛，何不能念佛？只有佛在念佛，每个人都是菩萨都是佛，为何不可念佛？当然也有魔念佛，魔念佛是为那些不智慧的众生引导他成魔，所以先打着佛的旗号去引诱佛子，因为每个众生都有佛性都是佛子。在我们的修行中，把自己认为是佛，你就行佛的道，把自己认为是菩萨，你就行菩萨的道。所以在这点上不要去纠结，与佛相应，佛就真实地存在你的心中，佛是真实地存在，不要去怀疑，这是我们信佛的一种根本，我们不要忘了我们的根本，我们的根本就是佛性，佛性本身就是自信佛。

所以我告诫你们，信佛不要认为佛是不存在的，即使是认为存在的也是一种相，然后去祈求佛来保佑你。当你达到了满足就无恶不作，那你就修偏了，有些人修佛的时候发现自己一身的病，为什么呢？就是修偏了。不知道自己去消除自己的业力，只是修出来满身的怨气，为什么别人修得好，我就修不好？为什么师父给他传了，就没给我传？为什么师父指点了他们，就没有指点我？我修得有多好多好，为什么到最后我没成佛？所有这些为什么，就执迷在里边，魔一看，那我来教你吧，你听话，我教你怎么信佛，到最后你跟我一样成魔就行了。这就是我们信佛的人没有一种坚定的信念，这种信念是发自于心，又不明白自己的心，不明白这个色心本身是空，色身本性是空，世间万物一切皆空，空是实际的存在，不空是妄想与妄念的存在，不明白这个根本道理。

念佛，礼佛，心中有佛，与佛相应，即身佛。佛就是觉悟的人，佛是个觉者，觉悟的人就是佛。每一尊佛都是在行菩提道时所发的大愿，后来以愿力成佛，没有愿力你如何成佛？整天念经、念咒你就可以成佛，那大家都修成佛了。你们看经书的时候一定要注意，经书上面一开始写的就是愿力，没有愿力，你如何成佛？这是关键要我们所行的道，修行修行是修正我们不规范的行为，把我们的小我、我痴、我执、贪嗔痴等全部清除了，放下了，你就修成佛了。

痞子康：老师，念时可以不计遍数吗？

本了老师：念佛计数本来就是愚痴，你认为你念了多少佛？你念得心欢喜乐，身体发热，能量俱足，感恩佛菩萨，这是最关键的。计数当功课去修太痴了，修得太痴了。自然修，自然度，一切来得自然，皈依自然，只有在自然中生存，自然中修持，走好世间，世间圆满时才是你真正的圆满。

师兄：请问老师，药师灌顶真言全文是什么意思？谢谢。

本了老师：咒，一般情况下不翻译。很多大师大德都翻译了经书，同时也翻译了咒，从实际的角度上来说，经咒，尤其是咒，咒就是佛的话，只能领会不可翻译，因为它是包罗万象的，在哪一个地方都可以运用，所以说翻译咒是不如法的。你们在诵咒的时候，认真用心去诵，就可以得到加持力，心想事成，随心满愿。

师慧榆：为什么每天共修的时候，大家念药师灌顶真言的时候，都没有呼吸间隔时间。

本了老师：你问的这个问题，是因为你不会换气造成的，是你没有掌握这个换气的地方。我们在诵咒的时候，在“阿啰喝帝”中“阿”这个地方就可以换气，然后在“唵”这个地方就可以换气，所以念的时候很明确的就可以听见，我现在给你们慢慢念一遍，你们就清楚换气的地方。我教教你们这样念：“南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也阿啰，看，‘阿’吸气，阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他唵，看，‘唵’的时候吸气，唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃。”你这样去念了以后就非常轻松。念得快了以后，你就可以在这个地方换气：“南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他（换气）唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他（换气）唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃。”不要把这一段念完去换气，中间间隔就大，你就跟不上。

所以我们每个人要学会怎样地善巧方便，连诵咒中的换气，都非常非常重要的，因为我们每个人念的时间越长，你就会找到这种方法。如果你气短，你可以两处换气，如果你气练得长了，你就可以一处换气，在“唵”这个地方换气就可以了。你念慢的时候就是：“南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也（换气）阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他（换气）唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也（换气）阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他（换气）唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃。”这样换气就非常自如了，你们明白了没有？又回到刚刚慧榆问的换气，我希望你听了我念完以后就明白了。

河南-师慧杰：念完一遍咒，得呼吸两遍，怎么回事？

本了老师：一般念咒如果你念得顺，而且气顺，各方面都好，一般情况下念两遍换一口气，应该能够做到的。有的念得好的三遍换一口气，换两遍气是你在调息上没有调好。

师慧榆：关于换气，为什么南怀瑾说换气是嘴巴闭上，鼻子吸气，不是空气从嘴里进去。

本了老师：其实呼吸是很多地方，在我们常人呼吸，你没有修到那个境界，是用嘴和鼻子呼吸，其实脚指头也可以呼吸，是因为你没有修到那个境界，这个不用强求。你嘴巴闭着金刚念、莲花念都没有问题，关键问题是，你自己的鼻子去换气也可以，嘴巴去换气也可以。其实换气练得好了以后，毛孔就可以换气，眼睛也可以出气，全身每一个地方都可以出气，是因为你还没有修到这个境界，我也没有修到这个境界。

师慧湘：为什么念咒的时候速度快慢感应不一样？

本了老师：因为你念咒念得慢，在我们调气的过程中，不均匀，你的感应就慢。念咒念得顺口，换气自如，你的感觉是不一样的。

╰人皇至上╰ 梦：老师，有没有睡觉闭眼后也可以修行的方式，比如忆念佛号？

本了老师：有，睡觉闭眼后也可以修行，也有修行的方式，可以念咒可以背经可以诵经，但是有一个要求，必须是金刚念不能开口念。开口念不如法，因为床是睡觉的地方，也有污秽的地方，所以不如法，只能是金刚念，金刚念就是默念，在心里面念叫金刚念。

笑口常开：听可以吗？

本了老师：不行，躺在床上听都不行，躺在床上可以念，但是必须默念，听都不如法。因为你要听，是别人在诵咒诵经，这就对法不尊重。但是念，因为佛在心中，佛与你同在，所以你金刚念就如法。

y8816636：我一般会这样，晚上睡前坐在床上，开始念“归命满月界……”，之后就开始念药师琉璃光如来，之后来个回向，然后睡觉。这样有没有问题？

本了老师：有问题。因为床本来就是不洁的，所以说你们在床上打坐可以，念经必须是金刚念，不能出声，出声不如法。

师慧善：请老师开示只有开口念，莲花念，金刚念吗？开口念，莲花念，金刚念三者的区分？

本了老师：关于开口念，在古代他们念书的时候，要晃动着身体，既促进了记忆，又排出了浊气。开口念也是一种念法，开口敞怀，这样就把心里所有的委屈，所有的浊气全部排出去，开口念就像我们朗诵课文一样。

莲花念是舌尖顶着上颚，嘴唇不动，念的时候尤其是念“药师如来灌顶真言”，念够七遍以后，舌尖会生出一朵莲花，当你感觉舌尖有一朵莲花，出现花香的时候，证明你念得非常精进。莲花念是修行人必须这样去念，初修行的人可以开口念，念经不是声音大就念得好，要用心去念，要与咒融为一体，与佛相应与咒相应，所读此咒可以大地震动。如果只是为了完成任务，为了想像中去念，这种思维念经无用。

金刚念就是我们所谓的默念，观想一朵莲花在顶轮、眉轮、喉轮、心轮、腹轮、脐轮、海底轮，在莲花的包围中，金刚念是在污浊的地方、污秽的地方、有邪魔的地方一种清净之音，不受外力干扰，心净金刚护体。金刚念也就是我们在读书中的默念，默念比较清净，有清净心的这种念法，而且在这三种念法中，金刚念的威力和加持力是最大的，它是修内丹，修内气，从内而修。

修行的人一定要记住：“师父领进门，修行靠个人。”一切领悟，一切修为都是靠自己，外力只是一种引导，一种指明方向的导航灯，法不外求而求内。根据自己的能量，根据自己的道德观、理念观来修正自己，修正自己不规范的行为，觉悟了你就成佛，你就成了自信佛。

每一个弘法、传法的人他都是以慈悲施善念，他可以布施，不但身口意布施，还有许许多多的布施都是无畏的，就是无畏布施。他的布施是无形的，是你用世间的金钱所无法衡量的，而且他的这种布施，尤其是弘法人的布施，不仅仅布施于人，他也布施非人等。我们每一个修行的人应该懂得什么叫做无畏，什么叫做空性。

修行也有很多你要去学的东西，现在我们都知道讲的是传承，传承有如来传、有八地菩萨传、有世间传，为什么有传承呢？传承所谓密。我们大家都知道，修密法的首要：第一点食禅；第二点定禅；第三点一定要记住是睡禅。睡禅是密法，这个必须亲传，没有亲传是不得法的。不要轻易地去练睡禅，练睡禅练到最后，也会出现很大的问题。

在弘法、传法的过程中，不是每一个人都能传，世间有许多的人读了一些经书，然后依照经典，用自己所学的知识来翻译经书、经咒，去弘法和传法，这样去传是个人行为，没有加持力的，是一种骗局。有的人自称自己是如来，自己是菩萨在世，还有的人讲某某根基，这都是虚空的。一切要从零开始，我们来到世间，就像一粒种子一样，撒在这种土壤里，它不断地经过自然界的水土保湿、养分等，茁壮地成长起来，是否成才，是否开花结果，就看自己的造化。

因为现在所谓的善居士比较多，很多人利用佛和佛法的理念，利用了这些来骗取众生们的钱财，用各种手段来让这些众生们，为他付出这一切，都是不如法的。传法人有两种：一种就是传经人，依照经典去传法，去传经不叫传法。还有一种就是开悟之人，开悟之人他不会去传经典，但是他依照经典去传佛法，把佛法与世间法结合，通俗易懂，让每一个善居士在不同的程度上，能够了解佛法，不会感觉到佛法是一种迷信。佛法是真实的存在，我们每个人都要把这些分清楚。

师慧蔷：感谢老师为大家开示，请问在单位念《药师经》和药师咒时，出声念和心里默念的效果一样吗？回向用默念无声有用吗？

本了老师：其实我们修行的人，很多并不懂得念经有唱念即开口念，所谓的开口念就像我现在跟你们开口说话一样，还有一种是莲花念，莲花念是嘴唇不动舌尖顶在上颚，但念出来的声音能让别人听得清，就像这样（师示范）：“南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃”，这叫莲花念。 

开口念就是（师示范）：“南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝啰阇也怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他唵鞞刹逝鞞刹逝鞞刹社鞞刹逝三没揭帝莎诃”。其实我们心里的默念也叫金刚念，金刚念特别有效，而且金刚念威力无比，金刚念需要达到一定的境界，无妄念妄想才可以，所以金刚念的回向效果非常好。

我看到一些修行的人坐在公交车上，他不停地在那个地方咕叨叨、咕叨叨、咕叨叨、咕叨叨地持咒，叫别人感觉都像个另类。其实在公众场合，你完全可以用金刚念，我现在为大家开示的时候，心中也在金刚念“南无药师琉璃光如来”，我一直地在金刚念，所以给你们开示的时候，我就有了加持力，这种加持力来自哪呢？来自我不停地在念佛号，不停地在念心咒，你们不防试一试，这样的效果非常好，而且也不会遭到从鬼道上、从畜道上、从其他五道上来的人谤佛、谤法。

我们在修行中要因地制宜，佛法是真实的存在，但是从地狱道、饿鬼道和畜道上转过来的一些众生，他们不懂得这些，他们有原来的习气，在他们没有受够一定的折磨、一定的教训时，是不会相信佛法的。就因为他们有那种恶习的存在，他们总认为佛法是不存在的，因此他们相应了三恶道，从饿鬼道、从地狱道、从畜道中转成人身以后，那个习气依然存在，所以他们反对佛法是必然的。末法时期，尤其是从饿鬼道、畜道和地狱道转为人身的非常之多，谤佛谤法都是他们这些，只知道一点点经书，读了几天经书，什么都没有理解，就敢胆大妄为地去谤佛、谤法。

所以我们每一个修行的人一定要记住，在人多和围观的场合下，用默念也即“金刚念”是保护你自己，也保护了众生，这样是非常殊胜的，千万不要在人多的情况下去念经，装出一副假修行的样子，让别人知道你是信佛的，其实你并没有起到好的效果。真正的修行人，是用自身的光热去照耀无量无边无际的众生，而不是你在众人间演示，让别人感觉到你是信佛的，因此遭来非议，遭来诽谤，这不是智慧的表现。

每个人修行的时候，我今天提醒大家，不管你是念佛号、念咒或念经都要分场合，在共修时、在坛前、在寺庙里开怀唱念很殊胜。在世间，要掌握世间、要理解世间、要融入于世间，不要叫世间的一些转自畜道、饿鬼道和地狱道的得人身的众生，来诽谤佛法，这样便是你自己造作的因果，一定要切记切记！

真诚-湖北-男：请问老师，解怨咒是出自藏传佛教《大藏经》里的，还是出自汉传佛教《大藏经》里的呀？

本了老师：这两个经里面都有解冤咒，只是运用的方法不同，其实效果都一样的，所以不执相这些。解冤咒本来就是解除前生的冤业和一些冤亲债主，所以不强求什么咒出自于什么经典，最主要的是我们每一个人用心去忏悔、解结，就可以得到了。

经纪宛玲：是不是专修药师佛经，就不用念其他的经咒了呢？

本了老师：药师法门外的其他咒语，了解一下是可以的，要不整天出去患精神病似的，嘴里念叨念叨着这个咒那个咒，都不知道自己在干什么，坐车坐过站了不知道，赶飞机误点了不知道，念着念着过马路时来个车被撞死了，那个咒怎么没能救你？你们念那么多咒来干什么呢？就念一个咒，咒是清净心又是佛的话，一个咒就足够了，一个咒你能念到出神入化就够你用一辈子了，学那么多没有用，有的学到最后把自己害掉了，有的学到最后给别人演示去了，一开口一堆咒，我问你念这个咒有什么作用？不知道。

师兄：楞严咒

本了老师：楞严咒很好，在佛法经典里，有《楞严经》的存在，就是佛法还没有到了末法时期，所以说念楞严咒是很好的。

好美：老师每天就念药师咒吗？

本了老师：因为我的修行和大家的修行可能有些不一样，我除了礼佛以外，最主要的就是念咒念佛号。因为要忙于世间，我始终就是心念，我始终没有改变，在做什么事情的时候，我都在念药师佛号或灌顶真言，这些我就没有间断过。

师慧善：如何保持永远微笑/快乐之中持咒？

本了老师：我发现我们许多的修行人，在持咒的时候眉头紧锁，这是人的本能，就像每个人去看高处的东西都会把嘴张开一样，不妨你们试一试，你们看高处的时候都会把嘴张开，去看上边的东西，他自己认为把嘴张开，那个眼睛就会高一点。所以在念咒的时候，大家好像用心就皱紧了眉头，其实你太用心就是不用心，太用心就表现在脸上，如果你用平静的心去念咒，心欢喜，心里边特别喜悦，你去念咒的时候会有一种殊胜和舒爽，而且面带笑容，因为你心中喜乐，你不可能不笑。因此在诵咒的时候，就能看出某个人他心里有什么想法，如果眉头锁得越紧，心里面肯定有苦。如果今天一个做企业的，他要接到了100万的单，你发现他晚上去念咒的时候，绝对不会锁眉头，他心喜得嘴都合不拢了，他去念咒的时候肯定是笑的。所以说这个念咒的喜乐也是由心而起，心保持快乐，你的容貌就与佛相应，佛的容貌该庄严的时候庄严，该慈悲的时候就微笑。很多人到我们的药师坛来看，他说佛是笑的，当他拜下时佛是庄严的，那是因为你心里喜乐的时候，你看佛是与你相应的喜乐，当你敬拜他的时候，因为你很庄严，所以佛就庄严，这就是所谓的相由心生。