“国学”一说产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。
国学又称国故，现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、医学、星相、建筑等，都是国学所涉及的范畴。
整理国故，是为了获得长足进步，只有长足进步才能延续，才能生生不息，当然任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的，所以目前最迫切要做的仍然是平心静气的去了解我们的文化。
学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。在领略传统国学风景的同时，以圣人促膝对话，聆听圣贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中，“多识前言往行，以自蓄其德。”，借着伟大文化的指引，提升生命内涵。
《诗经》是我国第1部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌，311篇。其中诗歌305篇，6篇为笙诗。战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称《诗》或《诗三百》，西汉被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风包括“十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗40篇。
《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历，有的是关于政治风波，春耕秋获，男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常现实性为基本特征，日常生活、日常世界、日常人物总是文学的中心素材。
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