宇宙，一般理解的宇宙指人类所存在的一个时空连续系统，包括其间的所有物质、能量和时间。《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”在这种观念之下，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。空间有了，时间有了，还缺一样让宇宙“动”起来的东西，那就是能量，能量的外在演义就是附着在物质并以物质的运动为表现的力量，而这种力量在现有的人类思维中比较欣赏的就是有规律的运动，因为这种有规律的运动才会让人们产生“自强不息”的认同感与文化感。其实，宇宙中的力量是多元，还有许多我们没有观察到了，基于人类大脑功能开发只有10%的基础，以及人类社会短暂的发展史和更为短暂的科学史，人类最高可认知到的宇宙自然规律在天体间、物质间、社会间、事物间的表现也是10%，还有90%的宇宙秘密等待着我们去探究。
佛祖如来就是属于大脑功能开发到100%的人物， 这样的人物在人类历史上并不多，也就二三个。因为世人一般都住“我相、人相、众生相、寿者相”，达不到佛祖要求的离相可常住菩提心，破相可灭妄念心这一要求，这就是为什么绝大多数人在世间受苦的原因，而极少数人参悟佛法，修行六度，得以六根清净，脱离苦海，返璞归真，到达极乐世界。不要说为何如此晦涩难懂，说简单一点，世上只有一个爱因斯坦、一个毛泽东，一个比尔盖茨，一个马云，而你为什么不是？这就是原因，你没有达到圣人与佛祖的要求，没有按佛祖的指示修行。
面对信与不信的问题，须菩提向佛祖如来问道：“世尊，您说的不住相布施，和若见诸相非相即见如来，这种无相真空的真理，对于有大乘根基的菩提与修行者，自然是从内心里信受奉行，但是对于绝大多数众生来说，听到这个说法，能生实信吗？”如来佛听完后，告诉须菩提说：“你不要这样说，我说的法，虽是深妙，怎么可能没有全信的人呢？不但现在有之，将来也会有的。就是到我死后五百年，有持守戒律广修福田的人，能信此经中一章一句，自能信以为实，也就能知道这种人，善根深厚，这不是四五个佛所种善根，乃是无量佛种得善根。若是有此种善根的人，闻此经一章一句，就会心净不乱，心信不疑。须菩提！如来我，用佛慧佛眼就洞悉到此种净信众生，便通佛性，就可得到如十方虚空无量的福德。这是什么缘故？这就是因为此等众生，善根纯熟，已悟得真空无相的道理，已离我相、人相、众生相、寿者相四相，并且无法相（执著于此经章句，实信其言说，落于有见，是法相。）也无非法相（执著于沉空守寂，陷于无见，是非法相）。”
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