知者不言，处事之道

《老子·下篇:德经·五十六章》：  知者不言，言者不知。其释义为：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

其中包含三个意思：

 第一个是，真正的智慧往往是不可言说的，尤其是实践和经验的智慧；

第二个是，语言是有局限性的，语言只能表达能用语言表达的东西，语言的边界就是我们认知的边界；

第三个是，语言带有主观性，其实是一种“有为”，所以，言说出来的，往往都不是本质和真相。这是我对老子这句话的三个思考角度，希望对你有启发。

无法言说的，就像一个人无法通过看书学会游泳，通过看书学会骑车一样，因为这些知识和智慧是一种实践智慧，需要在实践中领悟。

     言辞多的人，常有炫耀之心

世人都有炫耀的心理，但是世人却并不希望别人完全了解自己，每个人都希望把自己优秀而又有优势的那一面展现在别人面前，但是这并不代表他们希望别人无底线的窥探自己内心的想法。人都有私心和弱点，他们很希望向别人展示自己的优秀，但是却想遮盖自己私心弱点背后的丑陋，一来是为了尊严，二来是为了保全自己的利益。

        就好像曹操和杨修一样，杨修是一个喜欢展露锋芒的人，但是他的锋芒触碰的刚好是曹操的痛处。因为曹操有一个很大的问题，就是疑心重，非常忌讳别人察觉自己的想法。比如有一次，曹操对手下的人说：“我睡觉时你们不要随便接近我，只要有人走近我，我就会不自觉的杀人，你们要特别小心。”有一天，曹操假装睡觉，有一个仆人悄悄上前替他盖被子，曹操一刀就把那个仆人杀了，接着又继续睡觉。睡醒之后还故意问旁边人说：“是谁杀了我的属下？”旁边人就说：“是丞相您自己杀的。”曹操这个时候还假装非常难过的痛哭，后来只要曹操睡觉的时候，就没有人敢去接近他。

     像这样一个对于生活都那么谨小慎微的人，就连睡觉的时候别人接近他都会有所顾忌，何况是别人察觉他的心思呢，可以想象那会是怎样的下场，而杨修不就是典型吗。杨修三番几次的显露自己对曹操的了解，弄的好像别人都没有他聪明一样，但是他却不知道自己的聪明刚好触碰了曹操的敏感处，最后落到一个身首异处的下场。

祸从口出，言多必失。古之训

     《菜根谭》之中有一句话，叫做：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。对别人小的过失不求全责备，也不揭露别人隐私的事情，不记恨别人过去的恶行，能做到这三点的人，才能避开灾祸，培养良好的德行。

     话太多的人，容易出现失误而得罪人，会破坏自己的人际关系假如说话之前不仔细考虑别人的想法，随心所欲说出来，必然有意无意会伤及他人。而说出去后，再也无法收回，其害处也就无法避免了。就比如年轻时的王阳明，正是因为话太多而常常得罪人。

      话太多的人，容易狂傲，一个人话太多，急于表达自己，实际上是内心狂傲地表示。一般来说，话太多的人，要么是吹牛皮，要么就是自以为了不起，看不起他人，这才按捺不住冲动，要说出来批评或指导别人。

      话太多的人多，往往心不诚。言语一般是用来表达自己的某些观点、意见的，假如自己对这些方面没有研究，就无话可说。如果强不知以为知，只好用大话来唬人吓人。王阳明认为，多言则心不诚，也是这个道理。王阳明非常讨厌那些好说大话、空话的人，正是他自己多年谨言修行的结果。

    人知道自己所知道的，但是却不知道自己知道之外的东西。当自己能够察觉一些事情的时候，不要拿自己所察觉的有任何侥幸的优越感，更不要自以为是的卖弄，如果过于自以为是的卖弄机巧，最后反而自食恶果。

    对想要成事之人来说，严密是一个很重要的要求。同治六年九月，曾国藩给淮军名将刘铭传的信中说：“古来人才，有成有不成，所争每在“疏密”二字。”“疏”则多言，“密”则守口如瓶。如果多言，透露出去的信息就会有很多，一旦为对手察觉很容易导致失败，历史上这样的例子不胜枚举。

   只了解该了解的，只说自己该说的，这才算是智慧。正所谓大智若愚，大巧若拙，用笨拙掩饰自己的聪明，不要在任何时候显露自己自作聪明的一面，因为你越是聪明，了解的越多，别人和你相处的时候越没有安全感。因为每个人在私心和自尊心的共同驱使下，都会有一些不为人知的秘密，不妨显得笨拙一些，别人才能更安心的和你相处。

难得糊涂，处事之道

有一句话叫“难得糊涂”，就是用大智若愚的方式掩盖了解真相的尴尬。就好像一个人知道的越多，痛苦和祸患产生的几率就会越大，所以有的时候了解真相未必是一件好事，只了解自己应该了解的，守好限度，才是智慧。

 糊涂的人一般讷于言，不是不会说，防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂讷于言的智慧由此可见了。

 糊涂的人善于守拙。心头洞明，表面糊涂。做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢?炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹?

糊涂的人善于隐忍。知雄守雌，以退为进。真正的英雄，是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

糊涂的人善于宽容大度。糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大;人有包容，谋事易成。

做人:表面愚拙，内心精明。人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

生存:灵活应变，从容谨慎。一个人去拜访禅师。禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

交际:精于“糊涂”，广结人缘。交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

处事:故意示弱，假装糊涂马有失蹄，人有失足，为人处世，能不小心点吗?小摔小疼，大摔就不仅仅是疼了。要明白的是:在一开始就故意示弱，假装糊涂，不是可以避免站得高，摔的疼吗?

修身:达观生活，知足常乐。糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。人生不满百，何必怀千岁忧呢?人生不愉快的事，能忘就忘，不去强求什么，不也很潇洒吗?

古时候有一句谚语叫做‘知渊中之鱼者不祥’，意思就是知道深渊里有鱼是不吉祥的，这句话本身是出自于《列子》之中，大概意思就是说：一个人如果知道的真相太多，不仅会 

《庄子·外篇·知北游》中同样有这样一句话：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

天地有大美而不语不言，流水不争先而涛涛绵绵。