镜子的魔力与魅力

“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端……”

这是一首成功地突出了镜子魅力的描写月亮的唐诗，也是我构思这篇文章时屡屡闪现在心中的诗句，那晶晶亮的瑶台镜，理应置于美人香闺，与伊人顾盼生辉，眉目传情。《红楼梦》里有一段：“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜……”武媚娘的宝镜、赵飞燕的金盘、伤了太真乳的木瓜，你说秦可卿多么香艳的房间，难怪宝玉能在她房间里神游太虚幻境，领略云雨之情，享受鱼水之欢！

镜子果然是香艳闺阁中的必备，既使如木兰“将军百战死，壮士十年归”者，返家后第一时间也会“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，在镜子里悄然褪去疆场撕杀的满眼风尘，袭一身女儿娇美。

然镜中人又岂只是莺莺燕燕顾盼生辉，眉目传情。君不见，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。对镜茫然发问：“不知明镜里，何处得秋霜”？直教人难以名状的愁怅，不知所措的忧伤。

镜子的魔力与魅力

说起镜子的历史，中国在公元前2000年已有铜镜。但古代多以水照影，称盛水的铜器为鉴。谈及以水照影，就会想起“沉鱼”之貌的西施，越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一，西施一词遂为美女之代称。西施常浣纱于水上，以水照影，鱼为之沉，故为“沉鱼”。

汉代始改称鉴为镜。汉魏时期铜镜逐渐流行，并有全身镜。最初铜镜较薄，圆形带凸缘，背面有饰纹或铭文，背中央有半圆形钮，用以安放镜子，无柄，形成中国镜独特的风格。明代传入玻璃镜。清代乾隆以后玻璃镜逐渐普及。

在漫长的社会发展中，镜子被赋于了更多的文化内涵。历史上对镜子作出高度概括的当数唐太宗，太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；以人为镜，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

关于镜子，有一个著名的成语故事，“破镜重圆”：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。

镜子在古时是可用做避邪的。明代大医学家李时珍说过：古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶，凡人家宜悬大镜，可避邪魅。

古时许多建筑物中都挂有镜子，这其实都是"风水镜"。如在故宫里乾清宫内就有巨大的水晶大镜；在"养心斋"雍政看书休息的地方，屋后门就有一个木制影壁，其上面就挂了一面镜子。这些镜子用于反映景物的作用很小，主要是当"风水镜"用的。

当地早些年间，结婚或开业、乔迁之喜，会挂上大镜子做的牌匾，真的是喜气洋洋，一举两得，既能起装饰之作用，又能照镜子正衣冠。但镜子的置放倒是大有讲究。就现代居家环境而言，镜子应放置在卫生间或能遮掩隐藏处，室内尤其是卧室内不宜放镜子，镜子对着床是大忌。镜子有反射光，这是一种不良的射线，对着身体，会造成神经衰弱、睡眠质量差等不良反应。如果镜子对着床，你不妨在镜子上安装一个布套，睡觉时把套子放下来。上文提到秦可卿床头放置一面镜子，她平日里失眠多梦是必然了，况宝玉只是小憩仍然不可避免地梦中游历了一番。

镜子放置在床尾，冲着床上的人，就会给人带来难言之隐，会有妇科病或男科病。现在多数卧室内电视机都是冲着床，其实电视机的屏幕也如同一面镜子，产生的作用与镜子有异曲同工之妙。

镜子放在房间的正南，会引起人眩晕、心慌意乱；放在房间正东，老年人会腿疼，骨质增生；放在房间正北，会引起人抑郁；尤其是不能放在房间的正西，后天八卦里，正西为兑卦，兑为刀，此位放置镜子，极易引起外伤。

许多家庭喜欢在门上方置一面亮晶晶的镜子，作为挡煞之用。门对门的两家人，都在门上方放镜子，想把不好的东西反射到对方那里，这实在是属于互相伤害，杀敌一千，自损八百，决不可取。克与制都是带有伤害性质的，所以，我们要领悟并运用的核心是平衡与化解，术与道一定是相辅相成的，人的心识能量是最大的力量，愿晶晶亮的镜子映现世间万物的美好。