11.【燃梦行动.阅读】
我是章竟
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目标虽远，持行必至！
持之以恒，久必芬芳[玫瑰]
【目标】3年100本书
【打卡】第 88天 20210730
【书目11】《在西南联大》
【作者】汪曾祺
【版次】四川人民出版社（2017年12月第1版）
【页数】360页
【进度】汪曾祺年表（343–360）；前言：水洗的文字（1–14页）；自报家门（1–15页）
最近看了纪录片《九零后》，于是又想起来中国教育史上最为独特也最为辉煌的存在——西南联大。因此决定把在书架上搁置了一年多的汪曾祺的《在西南联大》拿出来读一读。
昨晚翻了一下汪曾祺年表。翻年表的时候，发觉自己对于这个作家真的是知之甚少呀！仔细想想，我都想不起来自己什么时间还读过他的什么文章了。
今天读了曹文轩为本书作的前言《水洗的文字》和书中第一篇《自报家门》。
开篇第一文，作者详尽地介绍自己家世、出身、求学经历以及创作经历及对创作的理解。其中最为动人的是他对自己父亲的记述和对沈从文先生的回忆。汪曾祺有一个可以算作是“全能全知”而且懂孩子爱孩子的父亲。通过作者的记述，也能看到从文先生对他创作的引领和影响之深远。
【打卡】第89天 20210731
【进度】16–36页
午休起来就开始修改之前写的“个人阅读史”，吃过晚饭继续，不成想保存完了再打开后，差不多四千字的文章就剩下150多的字符乱码了，那一瞬，我的整个世界兵荒马乱啊！最后折腾了半天终于找到了一个备份文档，但任凭怎样都没有办法在电脑上保存成功。眼睛酸痛、头脑昏昏，还是放弃和这些机器斗志斗勇吧。当下这烦躁易怒的心只有看几页文字才能平静下来。于是打开书，读了《花园》和《我的家乡》两篇。
汪曾祺真的特别喜欢用短句碎词，但这“短碎”却表现出来了意丰情切。他笔下的花、鸟、虫、树也如他的语言一样虽小却逼你的眼。
他笔下的高邮水乡，有秦始皇高处建邮亭，有子婴河子婴庙，有苏东坡、秦少游曾聚会的文游台，有沈括记载的“甓射珠光”，还有如从文先生眼中圣境一般的湖上紫色长天、码头炊烟香味……
他对家乡遭遇水灾的记述也是极为简约又极为真切的。
【打卡】第90天 20210801
【进度】37–80页
今天读了《我的家》、《我的祖父祖母》、《多年父子成兄弟》、《我的父亲》、《我的母亲》。
读了这几篇，第一个认识是汪曾祺家也算是大户人家，虽说算不上名门望族但也算是商贾大户，家底殷实。
他的祖父在高邮经营着两家药店，店铺信誉极高，而且常常义务给人看眼病。祖父是个生活异常节俭之人但舍得花钱买古董字画。祖母勤劳一生，尤其善自制酱油、腌菜。祖母非常喜欢作者。
他的父亲“是个绝顶聪明的人”，能写会画通音律，对于各种乐器也是无师自通。父亲为人随和少发脾气；关心儿子学业但不强求；陪孩子玩，给儿子倒酒点烟，儿子十七岁初恋在家写情书在一旁给儿子瞎出主意……读到这一切的时候，不得不慨叹这个父亲是个懂孩子的父亲。汪曾祺自己也说，正是因为他有这样一个父亲，所以“我和儿子的关系也不错”。他在《多年父子成兄弟》结尾处写道：“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应有他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”这篇文章是作者1990年写的。
在《我的母亲〉一文中，作者写了三位母亲，分别是杨姓生母、张姓继母和任姓继母。生母在作者三岁的时候患肺痨而病故，所以作者对她的记忆基本都来自于他人的转述。作者详尽回忆的张姓继母，因为这位母亲给了失去生母的他温柔的母爱。作者回忆自己读一年级的冬天，有一次放学回家没憋住拉了裤子，这位母亲在帮他洗刷打扫时“不但没有说我一句，连眉头都没有皱一下”。任氏娘与作者几无交集，因为成婚时作者已十七岁，十九岁作者就去了昆明读大学，等再次相见的1986年，作者已是66岁的老翁了。但作者说：“我对任氏娘很尊敬。因为她伴随我的父亲度过了漫长的很艰苦的沧桑岁月。”
读读写写之间，愈加喜欢这如话家常的记述，愈加明白为何世人盛赞汪曾祺的散文。
【打卡】第91天 20210802
【进度】81–125页
今天读了《我的小学》、《我的初中》、《旧病杂忆》、《七载云烟》。
读《我的小学》这一篇时，最惊异于作者的记忆力，七十二岁的老人了，仍能清晰完整的记诵出自己小学的校歌，记得幼稚园的老师，记得一二年级国文课本的课文，记得每一个年级的国文老师以及关于他们的特点和掌故。
最感动于作者记述八六年回乡看望幼稚园的王老师的情景：作者带了两盒北京果脯，给王老师写了一首不文不白的韵文诗，结果王老师为此哭了一个晚上，并对我自己的先生说：“我教过那么多学生，长大了，还没有一个来看过我的。”而且王老师还记得“我上幼稚园时，还戴着我妈妈的孝”，但“我还真不记得”。无须多言，情全在期间。
《旧病杂忆》中，作者回忆了自己患对口、疟疾、牙疼的经历。这些病痛，因为作者活波、轻松的叙述笔调，反到多出些许趣味来。远在异乡因疟疾高烧四十度的汪曾祺，在护士给打针时居然开玩笑的说：“要不要写遗书？”文革时期，作者正要出剧团大门，大门“哐”的一声被踢开，正摔在他的脸上，上下四颗门牙连带之前安的假牙全部“阵亡”。经历这一切的作者当时居然对那个踹开门的武戏演员说：“没事儿！没事儿！你走吧。”这个汪曾祺，要多么有生活情调才能对所遭遇的不幸如此淡然处之呢？
《七载云烟》记述了作者在云南读书生活（1939–1946）的诸多方面。
对于他就读的西南联大文中有这样一句描述：“这是一座战时的，临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈弗、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。”用了如此多而崇高的定语来修饰西南联大，足以显现这所大学在他心目中的地位，当然，西南联大担得起这所有的赞誉。
【打卡】第92天 20210803
【进度】126–158
今天读了《随遇而安》、《我和民间文学》、《我是怎样和戏剧结缘的》、《关于沙家浜》、《我的“解放”》。
读了这几篇，一方面了解到了汪曾祺在戏剧创作方面的经历和见解，另一方面看到了，在二十世纪五十至八十年代的中国，一个知识分子于各种政治斗争中的遭际。
《随遇而安》中有这样一段耐人寻味的话：“我不是1957年打成右派的，是1958年“补课”补上的，因为本系统指标不够。划右派还要有“指标”，这也有点奇怪。这指标不知是一个什么人所规定的。”古往今来，为了“达标”所干的蠢事，难以计数。
对于被打成右派挨批判的事情，就“批判”作者这样说：“所谓‘大辩论’，其实是‘大辩认’，他辩你认。稍微辩解，便是‘态度问题’。态度好，问题可以减轻；态度不好，加重。问题是问题，态度是态度，问题大小是客观存在的，怎么能因为态度如何而膨大会收缩呢？许多错案都是因为本人为了态度好而屈认，而造成的。假如再有运动，对实事求是、据理力争的同志应予表扬。”这讲述也是意义非凡呀，放在今天的许多领域（比如行政、比如教育），亦是“现场直播”。
其他几篇中有不少文革的记录，尤其是在创作样板戏过程中，关于江青的“作为”有不少细节。其中还有好几处写到著名词作家闫肃，不成想前些年常常出现在荧屏里的闫老居然与作者有那么深的交往。
【打卡】第93天 20210804
【进度】170–238页
今天读了《七十述怀》、《自得其乐》、《一辈古人》《一技》、《吴大和尚和七拳半》、《抽象的杠杆定律》、《翠湖心影》、《泡茶馆》、《日规》。
前两篇是作者专门记述自己的。汪曾祺晚年回顾自己的一生，说自己这辈子写文章之外，就是“写写字”、“画画画”、“做做菜”。读着这十几页文字，一个富有生活情趣又多才多艺的人就从文本中走了出来。爱生活的人才能把普通的生活过得有味道，也才能把他经历的一切诉诸笔端又真切动人。
《抽象的杠杆定律》记述的主角是胡少邦。这一篇初读令人忍俊不禁，再读却多出几分感慨伤怀。
《翠湖心影》主要写了昆明市中心的翠湖以及与翠湖相关的故事。汪曾祺笔下的翠湖景色宜人，氛围闲适，周边有安静的图书馆，有让人惬意的茶馆以及馆中特别大度的堂倌。读着这一切，我也特别想去见见昆明的翠湖。但是，今天的翠湖恐怕再也难以回归到西南联大时的“明爽安静”了——尽管那时战火纷飞物质匮乏，而今现世安稳物质丰裕。
《泡茶馆》可以说是写尽了联大周围的茶馆群貌，也写足了特殊历史时期的联大学子的风采。作者认为泡茶馆对联大学生影响巨大：一是可以养联大学生的浩然之气；二是茶馆出人才；三是泡茶馆可以接触社会。
《日规》重点回忆了联大北院—理学院区的两个人——一是化学系主任高崇礼，一是生物系学生（毕业留校任助教）蔡德惠。高教授因对学生过分严苛而得名高阎王，大家对他极其敬而远之却都爱慕他种的满园的剑兰。蔡同学学习异常用功、生活极其清苦，毕业留生物系任助教后勤勉努力，赢得了高教授的认可。不幸的是蔡同学后来因肺痨亡故，他的辞世引起了多少人的痛惜。那些年的日子，真的苦，但那些人活的真是认真。
【打卡】第94天 20210805
【进度】239—342页（完）
今天读的这些篇目可以分为三类。一是作者在联大和中学任教的生活，比如《跑警报》、《新校舍》、《观音寺》、《白马庙》；二是回忆联大的老师和同学，如《西南联大中文系》、《沈从文先生在西南联大》、《金岳霖先生》、《吴雨僧先生二三事》、《唐立厂先生》、《闻一多先生上课》、《晩翠园曲会》等；三是写了回北京后接触的人事，如《老董》、《老舍先生》、《赵树理先生》。
读着汪老先生写的《跑警报》，有一种深刻的感动。
日本人的飞机说来就来，但在昆明人眼里，尤其是联大人眼里，这就是生活的调剂品。那段炮火连天的岁月里，有死亡，但更多的是普通大众顽强生活的日常。
如作者所言：日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是想吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心里是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长久以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之，这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。
《新校舍》的最后一段：“有一位在联大任教的作家教授在美国讲学。美国人问他：西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样苦，为什么能出那样多的人才？——有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多。为什么？这位作家回答了两个字：自由。”联大有多自由？读了就知道了。我敢说，这种自由是你我的想象力所不能抵达的。当然能习得这种自由是因为联大有这样的一群人：“……多半生活清贫，然而在百物飞腾，人心浮躁之际，他们还能平平静静地做学问，并能在高吟浅唱、曲声笛韵中自得其乐，对复兴名族大业不失信心，不颓唐，不沮丧，他们是浊世中的清流，漩涡中的砥柱。……安贫乐道，恬淡冲和，是中国的知识分子优良的传统。”
汪曾祺笔下的联大是自由的圣地，他笔下的联大人是有才、有情、有趣、有料的。
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