帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七肾气平均,故真牙生而长极。四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实,发长齿更。二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八筋骨隆盛,肌肉满壮。五八肾气衰,发堕齿槁。六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。七八肝气衰,筋不能动,八天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。则齿发去。肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
各位老师,各位朋友大家晚上好!今晚将由我继续为大家分享《黄帝内经》第一篇《上古天真论》。
在上一讲中,给大家交待了“上古天真论”的第二问,也就是“人年老而无子,材力尽耶,天数然也”这一问的意义,以及对于这一问的回答中所引出的关于我们生命的重要命题,也就是先天之气和后天之气,以及先后天之气的关系。
由我们身体的五脏六腑和十二正经所运作的后天之气,相当于我们生命生态系统的地表水资源,而由奇经八脉所运作的先天之气就相当于地下水资源。地表水和地下水的融合、沟通,使得我们的生命能够得以发育生长,能够得以维系。
今天,我们就回到“上古天真论”的文本,具体的为大家分享人生命的发育阶段,以及生育和衰老的原因机制。
在这一篇文本里,是将女性和男性的生命阶段分开来做的论述。先论述的是女性一个完整的生命过程,再论述男性的,我今天跟大家去分享呢,就改变一种方式吧,就是把男性和女性每一个阶段的特征做一个对比,来给大家做一解读。
女子七岁,肾气盛,齿更发长
男子八岁,肾气实,发长齿更
第一阶段:女子七岁,肾气盛,齿更发长;丈夫八岁,肾气实,发长齿更;这里首先提出了一个非常重要的概念就是肾气。在上一讲已经简单提了一下肾气指的是什么,在这一章的文本里,有一个介绍:
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之
肾气,代表人一身之精气
我给大家做的讲解里,最终将这一句归知到:肾气,就是代表着人一生之精气。
那么这一身之精气是指的后天之气还是先天之气?那么经过上一讲的分享,大家可以领会到这个精气是先后天之气的结合。
肾气代表人体生长的能量
这个肾气,就代表着我们整个生命的发育成熟的根本力量所在,这样的一种力量、能量,它必然是我们先后天之气的一种结合,问题在于,肾气究竟是如何将先后天之气结合到一起来推动我们生命成长的呢?
要理解这个问题,就要回到上一讲中跟大家阐述的十二正经和奇经八脉的关系。
大家可以把十二正经简单的看成我们人体脏腑系统、五脏六腑的一种延伸,打个比喻就是总公司和办事处的关系。
在这里我们要了解的是,十二正经包括阳经和阴经,阳经对应着我们脏腑里面的腑,阴经对应我们脏腑里面的脏,那这个脏和腑是如何区分的?
大家可以看我前面所讲的“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之”,这一句里面的五脏六腑用的脏和腑是哪两个字?这两个字就很形象的代表了我们人体脏腑的这个功能,这个腑是一个宅子,腑就代表着收纳、储存、排泄,有时候,我们人体的六腑的功能是什么呢?就是吸收外界的水谷精华,我们的饮食食物由他来处理,然后它把里面的精华吸收,把不需要的东西排出我们体外,这是六腑的功能。
这个很好理解,包括胃、大肠小肠、胆、膀胱,都是我们身体的新陈代谢系统,这个脏呢,可以读为藏,做保障来讲,也可以读为藏,好东西给藏起来,实际上是一个意思。那这个五脏是干什么的呢?就是把我们所吸收的水谷精华、外界的精华转化为精气之后储存在我们身体的这五脏里面。
我们人体的五脏各自都藏有精气,这个精气一方面就供给他自身来使用,比如说我们心的功能,我们肝的功能、肺的功能,他们的功能的实现,用来维持我们生命的运作,就需要其中这个精气的支持,由精气来提供能量,而除此之外,除了他维系自身运作的精气,多余的精气又会通过身体的整个经脉的组织、脏腑之间的连接,运输到我们的肾脏里面去。
所以就是这一句所说的“肾者主水,受五脏六腑之精气而藏之”就是我们五脏六腑,身体各个组织器官,他们自身除了维系本身的这个功能运作之外,多余的精气就储存在我们的肾脏里面,所以说“肾者主水”,这个水是一个象征的意义,是一个汇集、汇聚的象征,他代表着肾的一种功能。
那么我们的肾脏储藏这些精气做什么呢?一个呢,是当我们的身体有需要的时候,当其它脏腑的能量营养不够的时候,我们肾脏中的这个精气又可以回过头来去补充去支持;另一个非常重要的方面,肾脏所存储的这些精气,就是用来供养我们身体的发育成长,供养我们骨骼的生长,我们肌肉的生长,我们整个五脏六腑的成熟,这个成长的过程所需的能量,这个精气就是由我们的肾脏来调节、支持的。
所以“上古天真论”篇在论述人体生命的发育过程,就是在以肾气的盛衰来展开的,原因就在此。那么我们再看这一句“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之”,我上一讲讲过,我们的五脏六腑所获得的精气,我们通过呼吸、饮食所获得的外界的这个精气,转化来的精气,就是我们身体的后天之气,如果单看这一句,好像这个肾脏就是储存着我们后天的精气,然后由这个后天的精气来支持我们生命的成长,我们昨天讲过,是不是这样呢?
上一讲已经跟大家明确这一点,就是我们生命的发育成长,一定是先、后天之气的结合,共同的作用,才能够让我们的生命得到成长,我们的生命能够维持下去,那么先天之气的参与又是如何体现的呢?
肾气是先、后天之精气的结合,后天之气从五脏六腑及十二正经而来,那么先天之气从何而来?
在上一讲中跟大家讲过,先天之气是由人体的奇经八脉来掌管运作的,那么在某种意义上,我们也可以说,人体的先天之气就贮藏于奇经八脉之中,换句话说,就是我们人身的元阴、元阳就贮藏于奇经八脉之中。
在奇经八脉里有两条最重要的经脉,任、督二脉,我们通过武侠小说、电影等,对这两个名词都不陌生,在这里,我直接做一个交代,就是元阴是由我们人体的任脉来掌控、贮藏,元阳就是由我们的督脉来掌控、贮藏的。
任脉主(精)血,督脉主(精)气,任脉主元阴,督脉主元阳。
这个精血也就是我们的元阴,精气也就是元阳,说法不同。
在我们的中医经典里,讲任脉和督脉,一般讲任脉主血,督脉主气,我们人生的阴血是由任脉来调节,人生的阳气是有督脉来调节。这里要注意一点,我们身体的五脏六腑,包括十二正经,阴经、阳经实际上呢,也在分别调节着我们人体的气和血,由十二正经、五脏六腑所调节的这个气血,乃是我们后天的气血,任督二脉所调节的乃是我们先天的精血和精气。
这个精血也就是我们的元阴,精气也就是元阳,说法不同。
所以学中医有时候有一些概念,古人的那些概念我们现在的人比较迷惑,比如说精气这两个字,有纯粹指后天之精气,我们从呼吸饮食、水谷,所转化来的能量、营养,我们在中医也把它叫精气,而我们的人生的元阴、元阳,在很多时候也把它叫为精气,所以很多时候会给大家造成这样一种误解,以后我们讲先天之精气就按元阴、元阳来讲。
任脉、督脉、冲脉、带脉、肾脉,共同起于胞中。
我们人体包括十二正经和奇经八脉,这个先后天的最重要的这几大经脉都算在内,有几条经脉的起点、发端是在同一个地方,就是在我们的下腹部——胞中。
那这个胞中在哪里呢?它是在曲骨穴正后方,具体位置是在我们膀胱之后和直肠之前,它是一个空腔,不是一个穴位,也不是某个脏腑组织。从解剖上来看什么都没有,是我们几个脏腑之间的一个夹隙、一个空腔,这个位置就被称为胞中。
胞中在道教的性命学说里被视为我们人体元气所在的地方,就是我们身体的元阴元阳,我们身体最根本的先天能量,就来源于胞中,最终是储藏于胞中。
而从胞中所发端的这几条经脉,无疑也就是我们生命最根本、最重要的几大经脉,无论对我们生命的维系,还是对我们人体的发育成长,都是关乎最根本的几大经脉,也就是我们前面说过的任脉、督脉、冲脉、带脉、肾脉。
这里就可以跟大家澄清一点,好多人讲,包括书里也是这样讲,把任督二脉的起源说是起源于会阴穴,也有说是起源于我们的尾椎那块,其实不是的,是起于胞中,然后它是循行经过会阴穴的。
任督二脉如果视为人身的阴阳,则胞中就是人身的太极
那我们前面所讲的任督二脉,一个主元阴,一个主元阳,如果把任督二脉视为人生的一阴一阳,那它们所发端的胞中就相当于人生的太极,那个阴阳两分之前的混沌的太极状态,也就是我们所说的人生最初的那一团元气。
这里简单讲一下带脉,我们人身的十二经脉也好,奇经八脉也好,都是竖着走,上下走的,唯有带脉是一条横着走的,为什么叫带脉呢?带脉就像裤腰带一样,它把其它的十二经脉、奇经八脉给捆住到一起,约束到一起,对它们总体上起到一个调节的作用,把持的作用,这个就是带脉。
那么这五条经脉里剩下的两个,一个是我们刚刚讲过的肾脉,一个是冲脉,首先我们要注意,这五条根本的经脉里面,任脉、督脉、冲脉、带脉属于奇经八脉,都是我们的先天之气的经脉,唯独这一条肾脉,它是属肾脏,它是属于后天之气的经脉,那这里面就有得说道了,很有意思,下面会有介绍,先给大家对冲脉做一介绍。
上一讲所转的那几篇文章里,对于奇经八脉、十二经脉的循行分布示意图呢,基本上都没有问题,但唯独呀,对这个冲脉的标识呢,是有问题的,我下面发的这三张示意图呢,所呈现的这个冲脉的循行路线算是标识的还比较准确的,大家可以看一下。
冲脉循行部位:起于胞宫,下出于会阴,并在此分为二支。上行支:其前行者(冲脉循行的主干部分)沿腹前壁挟脐(脐旁五分)上行,与足少阴经相并,散布于胸中,再向上行,经咽喉,环绕口唇;其后行者沿腹腔后壁,上行于脊柱内。下行支:出会阴下行,沿股内侧下行到大趾间。
大家可以看到,相比于其它的经脉,无论是先天的还是后天的,冲脉的这个循行路线,算是最复杂的一条,它在我们的胸前、后背,在我们的这个下肢上都有分布。
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和
首先我们来看冲脉的这个名字啊,它为什么用“冲”这个字来命名这一脉呢?这个“冲”字,后世的好多医家呀,也包括这个道家的人都认为,它与《道德经》有很大的关系,在《道德经》里面呢,有这样的一句话:“道生一一生二二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”。
“万物负阴而抱阳,冲气以为和”我们联系到奇经八脉中最重要的那两条经脉——任脉和督脉,前面讲过任脉主元阴。督脉主元阳,而这个冲脉的循行路线呢,我们来看,正好一前一后跟任督二脉是想配合起来的,所以把冲脉和任督二脉放到一起来看,这个冲脉实际上就是“负阴而抱阳”。它自身便是“负阴而抱阳”所呈现出来的“冲气以为和”这样的一条经脉。
我们再联系到《道德经》前面的那一句:“道生一一生二二生三三生万物”,“道生一”,道就是天地自然之道,就是我们生命的根本、源头;“一”在这里呢,就可以视为前面所讲的“胞中”,我们根本的、混沌的元气所在,“一生二”,我们元气由于混沌自身的运作就分出了任督二脉,就分出了元阴和元阳;而任督二脉呢,他们的运作就是“负阴而抱阳”;“二生三”,这个“三”是什么三呢?就是冲气以为和的冲脉。
冲脉,为十二经之海
冲为血海
这个冲脉在经典的中医表述里呢,称它为十二经之海,就是我们的脏腑、十二正经之海,这个海代表什么呢?这个海纳百川嘛,就是冲脉能够汇聚、贮藏十二经脉中的精气,我们脏腑之中的精气,我们从这个冲脉的循行路线就可以看出来,这个冲脉它的循行,基本上遍及了我们整个的身体,与十二经脉都有交汇,把冲脉视为十二经之海,也就和我们上一讲中《难经》的那个比喻,把十二经脉比作沟渠,把奇经八脉呢,比作湖泊。
冲脉就有这个贮藏,调节十二经脉的作用,就是贮藏和调节人身的后天之气,但在中医经典里,也有把这个冲脉呀,明确为血海,就是储藏我们人体脏腑,包括十二经之血,这样讲实际上就有些问题,因为如果把它作为十二经之海,我们知道这个十二经脉有主气的、有主血的,有主阴的,有主阳的,这个冲脉就应该是能够调节我们一身,贮藏我们一身的气和血两个方面的,而不单单是为血这一个方面。
冲脉作为十二经之海,能够贮藏、调节我们人身的后天之气,那我们刚刚所讲到,这个冲脉又是由我们的这个“胞中”的元气,与我们任督二脉元阴、元阳的运作而成,所以这个冲脉呀,也是我们人身先天之气的聚合,是我们元阴、元阳聚合和运作所在的地方。
所以对于这个冲脉最准确的一个定位,在我来看呢,它是我们人体十二经与奇经八脉之海,是我们人体先后天之气海。
冲脉,是人一身经脉之海,是先、后天精气之海
所以这个冲脉对于人的这个生命来讲,是非常非常重要的,但是在道教的性命修炼学说里,实际上并不是特别的重视,在道教的这个性命修炼学说里,重视的是任督二脉,而不是冲脉,为什么这样呢?我们下面会给大家讲到这个问题。
大家看我前面讲这个冲脉循行路线的那一段话中,有一句,冲脉的主干部分循行与足少阴经相并,这个足少阴经就是肾精,那就是冲脉的主干是与我们人体十二正经中的肾经是合在一起的,这个呢,是有着非常重大的意义的。
冲脉的主干部分,与肾经相并结合
我们前面讲到,肾经与这个任督二脉啊,与冲脉,与带脉同起于胞中,而肾经的这个肾脉呢,与冲脉又是相并结合在一起,这意味着什么呢?这意味着我们这个人身的冲脉呢,所结合、所合和的元阴、元阳之气,先天之气,最终的也会流经、汇于我们的这个肾脉之中。
由此呢,就回答了我前面所提出的这个问题,“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之”,这个是说,我们的这个肾经,或者说肾脏,就是这个肾的功能呢,它贮藏了人身的后天之气,而在这里呢,我们又知道通过冲脉呢,这个肾经又能够惠及人身的先天之气,由此这个肾气作为人身先、后天之气的结合呢,也就由此而成立了。
冲脉,肾经皆是先后天之精气的结合,但二者职能不同。
那我们说这个肾经啊,是人身先、后天之气的聚合,那同样的我们也可以说,冲脉也是人身先、后天之精气的结合,那为什么在“上古天真论”里,两个人的生长发育是从这个肾气来讲,而不是从这个冲脉来讲?就在于二者的职能有所不同。
肾经以后天之气为本,合先天之气,主人身之成长;
冲脉以先天之气为本,合后天之气,主生命之繁衍。
二者虽然皆是先、后天之气的会合,但是肾经本身是属于十二经,属于后天之气,所以它是以后天之气为本,合先天之气,那么它的这一个职能呢,就是来主导我们每个人身体呀,生命的发育成长,这个器官的这个成熟啊,身体的这个成熟,这个是用剩下的这个肾经来管的,而与此相对,冲脉本身是属于奇经八脉,属于先天的系统,所以呢,它是以先天之气为本,合后天之气。
因此冲脉的职能是什么呢?他就是主导的我们生命的繁衍,就是主导着我们的这个生育,所以生命最根本的这个两大命题:自身的生存以及他后代的这个生育,就是由这个肾经和冲脉,这两条非常重要的经脉来主持的。
这个呢,也就回答了我前面提到的一个问题啊,就是冲脉这么重要,为什么在道教的性命修炼学说里却关注的不多,因为冲脉是主生育的,而作为一个出家人,实际上这个并不是他的关切点,他关切的是他自身生命境界的一个提升,他要长生不老,他要羽化登仙,所以呢,在道教里面更多关注于,更偏向于自身的先天之气怎么样。
上古天真论――肾气、冲脉的实质与运作机制
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