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黄帝内经·灵枢经
小针解第三
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*本篇疑为后世医家讲解《灵枢经·九针十二原第一》之文，非《灵枢经》原文。其中多处错解（说法本身正确，但不适用于解说《九针十二原第一》之相关文字），下文将一一指出。

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原文：

睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也（错解22——译者注）。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也（错解23——译者注）。右主推之、左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泄气调而去之也，调气在于终始一者，持心也。节之交，三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。

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原文译文对照：

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睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也（错解22——译者注）。经文所说的“睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静”，意思是高明的医者能通过观望患者的气色、察看患者眼部所表现的五色；也懂得切脉，通过感知患者寸口脉象的小、大、缓、疾、滑、涩，就能判断所患何病（错解22，正解：观望患者的气色，察看患者的眼神，就知道其血气的耗散状况和恢复状况，令患者保持姿势不变，闻听此时患者发出的声音及动静，即可了解患者体内当下的邪正虚实。——译者注）。

知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也（错解23——译者注）。经文所说的“知其邪正”，意指能论证具体是哪一类虚邪或正邪，即能有理有据地说出致病邪毒的来源与性质（错解23，正解：能了解患者体内当下的邪正虚实）。

右主推之、左持而御之者，言持针而出入也。经文所说的“右主推之、左持而御之”，是说行针时左右手的互相配合。

气至而去之者，言补泄气调而去之也，调气在于终始一者，持心也。经文所说的“气至而去”，是指行针时无论补泄，须待气血、阴阳调理至平衡、顺行之后，才能出针；调理脉气时，医者必须始终聚精会神，专心一意。

节之交，三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。经文所说的“节之交，三百六十五会”，指的是全身各个肌肉、筋骨相交会的、共计365处穴位，都是经络脉气所渗灌的位点。

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