驾驭民众只三把刀就够了
〖白话文〗出自〖商君书·说民〗
〖1〗巧言善变，聪明有智谋，是民众违法乱纪的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的原因；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四处流行，放荡有了引导才能做起来，错误有了根源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。这八种东西结成群，民众就会不受政府法令的限制，国家就会被削弱；政府的法令能压制住民众，兵力就会强大。所以，国家如果有这八种东西，国君就没有办法派遣民众去防守和打仗，国家一定会被削弱直到灭亡。国家没有这八种东西，国君就有办法役使民众去防守和打仗，国家就一定兴旺，直到称霸天下。
[if !supportLists]1、[endif]要管理好民众，首先要灭人智、灭人情。
本段主要阐述国家（主要意图指君主和统治阶级）与民众（主要指最广大基层被统治阶级）之间力量转换在于管理中的八大问题导致，由于民众怀有辩慧、礼乐、慈仁、任举八种个体问题，所以民众难以驾驭，统治阶级力量就会削弱，就无法集中力量办大事，国家力量要强大，先要灭了他们这些思想或行为，主要为灭人情、灭人智，将民众自由心智掏空，这样统治阶级想要装填什么内容，民众就会变成什么人，把人当成机器来管理，这种方法有效，但也只能短期内有效，因为人性是不可能长久被压制，到一定程度就会爆发。
〖2〗用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，互相监督。这就是所谓的奸。表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到惩罚，那么国家的法规就能压住民众。民众凌驾在法规之上，国家就会混乱；法规限制住民众，国家的兵力就强大。所以说，用所谓的良民整理国家，国家就一定会乱，直到被削弱。用所谓的奸民治理国家，就一定能治理好国家，直到强大。
[if !supportLists]2、[endif]统治的力量来源于民众去私为公
本段主要阐述善良是无法有效管理好民众，因为人性自私，所以应该以法去私、以险去私，要从制度上消灭民众小团体的思想与行为，使民众之间相互独立而无法形成势力，将主要精力放在国家（即统治阶级）的目标与意图上，用法律制度达到去私为公的目的，民众的势力只能体现在君主（国家）的意志上。
〖3〗国家用难以获得的实力去攻打其他国家，用一分力量能取得十分效果；国家用容易得到的空谈去攻打其他国家，用一分力量会损失百倍的力量。国家喜欢实力，这叫用难以得到的东西去攻打别国。国家喜欢空谈，这叫用易于获得的东西去攻打别国。民众喜欢做空谈之事，国家就难以役使他们去从事农耕和作战，国家的法规督促民众作难以做到的事，战争中利用民众这些实力去攻打别国，动用一份力量能获得十倍的收获；国家的法规督促民去做容易做的事，战争中用民众所难具备的东西攻打别国，那么出十分的力量会损失百倍。
[if !supportLists]3、[endif]空谈误国、实干兴邦
本段阐述国家的强大是干出来的，不是闲聊纸上谈兵来的，尤其在对外作战或竞争中要靠实力说话，否则会使自身处于劣势导致失败。所谓实力主要指抓紧农战（指垦荒种粮食以及练兵备战），这两件事非常辛苦劳累，但必须要牢牢掌握，所以国家要鼓励民众去主动干这些事情，才能提高实力和竞争力。
〖4〗刑罚重了，爵位显得尊贵；赏罚少了，刑罚才更威严。爵位尊贵，这是郡主爱护民众；刑罚有威严，民众才能拼死为君主效命。所以强盛的国家使用刑罚，民众就能被君主役使；施用奖赏，那么君主就会受到尊重。法令周详，那么刑罚就会繁多；法令简明，那么刑罚就会减少。民众不服从管治国家就会混乱，混乱了又去治理它，就会更乱。所以治理国家要在社会安定的时候，那么才能治理好。在它混乱的时候去治理，就会更乱。民众的心情本来希望国家安定，他们做的事情却是国家混乱。所以使用刑罚，对民众犯的轻罪施行重的刑罚，那么轻微的犯罪就不会发生，严重的犯罪就不能出现了。这就叫国家安定的时候去治理。使用刑罚，犯重罪的重罚，犯轻罪的轻罚，那么轻微的犯罪不能制止，严重的犯罪就更无法制止了。这就叫在民众乱的时候去治理。所以轻罪重罚，那么刑罚能除掉而事情也能办成，国家就会强大；使用刑罚有重有轻，那么刑罚虽然用了，犯罪的事却仍然发生，国家就会被削弱。
[if !supportLists]4、[endif]以刑去刑是管理强大的手段保障
本段主要阐述管理民众，建立强大组织的手段，在于使用重刑，突出刑罚的残酷，迫使民众畏惧而不敢越雷池，以此显示统治者的权威尊贵，同时也能显示奖赏的可贵，物依稀为贵，奖赏是雪中送炭的事，民众当然蜂拥而上。商鞅以刑去刑的管理手段在于两方面入手：一是堵住民众作乱犯错的去路；二是开通民众朝统治者意图方向前进的路。
〖5〗民众打仗勇敢，那么国君就应该用民众想要的爵位来奖赏他们；民众胆小，那么就用他们讨厌的刑罚消除他们的胆怯。因此，对胆小的民众用刑罚出去胆怯，那么他们就会变得勇敢；对勇敢的民众使用奖赏，那么勇敢的民众就会拼死效力。胆小的民众变勇敢，勇敢的民众拼死效力。所向无敌的国家，一定能称霸天下。
[if !supportLists]5、[endif]趋利避害是人之常情
本段阐述依据民众的不同表现，采取惩罚或奖赏的方式处理，惩罚并不是主要目的，奖赏才是主要目的，我曾经说过奖赏能够引导人性的发展方向，而惩罚则作为手段有效保障，奖赏勇敢作战之人，必然激发民众的好战热情，尚武精神达到高潮。
〖6〗民众贫穷，那么国家就弱，民众富裕，那么就放纵自己，民众放荡就会产生虱害，有了像虱子一样的危害，国家就会被削弱。所以对穷人用刑罚，迫使他们务农以增加收入，这样就会富足；对富裕的人用鼓励他们买官的办法，使他们减少财富，就会变穷。治理国家的措施，最重要的是贫穷的变富裕，富裕的变贫穷。贫困的变富裕，国家就会强大；富裕的变贫困，农民、官吏、商人这三种职业就不会有虱害产生。国家能长久强大，有没有虱子一样的危害产生，一定能称霸天下。
[if !supportLists]6、[endif]均贫富消除内部矛盾
本段主要阐述经济问题对管理的影响，以及贫富不均导致国内矛盾激化而无法有效对外竞争作战。所以商鞅认为要采取一些手段使得贫穷者变得富有，将有钱人变得贫穷。因为富人有了钱就会有很多顾忌（没有牺牲精神、不愿干实事等），而穷人没有钱则会充满怨恨仇恨而不满社会、不满政府，如此就无法形成有效合力，商鞅用强制措施改变这种格局，以此达到全民皆兵、上下同欲的目的。
〖7〗刑罚（实际上是指实行法治）能产生实力，实力能产生强大，强大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从刑罚中产生。因此刑罚多了，那么奖赏就丰厚了；奖赏少了，那么刑罚就显得过分严厉了。民众有喜欢的也有讨厌的，民众所喜欢的事中有六种放荡的事情，他们讨厌四种难做的事。国家放任民众中这六种放荡的事，国家实力会被削弱；国家推行四种民众畏难的事，兵力就强大。所以能称霸天下的国家，刑罚就用在九个方面，奖赏却只从农战这一个方面出。刑罚用的面多，那么六种放荡的坏事就能制止；奖赏从农战这一个方面出，那么四种畏难的事就能推行。六种放荡的事情被制止，那么国家就没有奸邪，四种难做的事能推行，那么军队（在列国中）就没有敌手。民众所想得到的东西很多，可是能获得爵位的途径只要农耕和作战一条路，民众想要得到的爵位不通过这条路，那么就无法获得他们想要的东西，所以民众必须专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战，那么力量就能集中，力量集中国家就会强大。国家力量集中又用来对外对外打仗，国家就会更加强大。因此，能够创造实力而又能使用实力的国家，叫做攻打敌人的国家，这样的国家一定强大。堵塞谋求个人私利的门路，用来断绝民主的妄想。只打开奖励民众专心从事农耕和作战这一条路，用来满足民众的需要。让民众一定先做他们所厌恶的，然后获得他们想得到的东西，所以国家的实力才能雄厚。实力雄厚却不使用，那么民众得到爵位的愿望就会落空了；民众谋求爵位的希望落空，那么民众就会产生私心；民众有了私心，那么国家的实力就会被削弱，因此，能够创造实力，不能使用实力的国家，叫做自己攻打自己国家，一定会被削弱。所以说：能够称霸天下的国家，不储存实力，民众家中也不囤积粮食。国家不储存实力，是为了调动民众的力量；民众的家中不存粮食，是国家要把粮食储藏在官仓中。
[if !supportLists]7、[endif]有效控制在于去罗马只有一条路
本段阐述通过刑赏控制民众的行为与欲望，用多刑、重型控制民众不该有的欲望（六淫），而将民众欲望实现的路径引到农战上来，民众要想满足愿望，只有这一条路可走，所有人都只能从此处得到该有的利益，如此才能团结一心，增长势力。
〖8〗治理国家有几种情况：在民众的家中能决断是与非的国家，能称霸天下，由官吏来决断事情的国家就强大，由国君来决断事情的国家就弱。轻罪重罚，刑罚就能去掉。按法规来选用官吏，国家就能治理好。要减少刑罚，就要在民众中建立什伍制度，使民众互相监督，互相约束，对那些揭发犯罪者的奖赏不可失信。发现奸邪一定要告发它，那是由于民众的心中能判断是非。国君发布的命令民众明白应响应。器物在民众的家中作成，便能在官府中通行使用，那是因为事情在家中就能明确。所以成霸业的君主如何实行奖赏和刑罚在民众心中十分明白，就佝器物该是什么样在民众家中能明确一样。社会政治清明，那么民众就会心齐，社会正当黑暗，民众对问题就会产生异议。民众同君主的意见相同，国家的法令就能执行，民众同君主政见不同，国家的法令就不能实行。国家的法令就能执行，国家就能治理好。国家的法令就不能实行，国家就会混乱。国家能治理好，是因为民众在家中就能判断对错。国家混乱，那就要君主做决断。治理国家最可贵的是在民众中作出决断，所以十个村子以内做出决断的国家弱，在五个村子以内做出决断的国家强。事情在民众家就能决断地，官府的办事时间就会不足。因此说：在当夜把一天的事处理好的国家强大。政事必须由君主来决定的国家就会忙乱。所以说第二天才以能处理好政务的国家会削弱。因此，实行法治的国家，官吏处理政务不必听从君主，民众处理事务也不必听从官吏。
[if !supportLists]8、[endif]全民皆懂法治、用法治
本段阐述在日常管理、处理具体事务上要依靠法治，而不是人治（君主），民众依据法规条文行事，以此作为判断是非对错的标准，违反了就要罚，做对了就要赏，以此做到上下同心。要做到这些则需要在公平、公正、公开的环境下才可能实现，以告奸制度做保障。
〖深度剖析〗
从以上八点分析来看，管理民众需要依据人情制定制度，选择手段，而这些必须建立在你的目标与意图范围之内，如果保障其有效性、可靠性，归根结底在于做到以下三个方面：
1、将民众白纸化
人有私心杂念、七情六欲，没有外力作用，就会毫无顾忌而野蛮生长，所以管理者需要主动施加作用力，改变他们的思维与行为方式，从三个方面下手：一是从制度上，主要为政策制度的统一性、可操作性，避免不患寡而患不均的思想影响作祟；二是从手段上，主要为保护制度政策的推行落实做保障，避免流产；三是从思想教育上，主要为对民众植入符合统治意图的思想文化，让其生根发芽，形式心理机制，产生必要的主动性行为。所以一方面掏空民众原有的思维观念与行为，另一方面不断植入填充新的思想，占据民众心智资源，达到改造人的目的。
2、暴力控制负面
在推行新政的整个过程中，必然会遇到一定的阻碍（如有恃无恐之人、观望等待之人），所以在一部分开始改变执行新政时，必然需要强制暴力手段控制民众的行为，以此改变他们的思维。凡是思想与行为不符合君主意图的都是新政执行的漏洞，所以，需要及时堵住这些漏洞，如果稍有松懈必然强力反弹，功亏一篑。在民众所有的欲望都被压制住了之后，民众必然会去搜索其他的路径，所以需要给民众被压制下来的欲望找寻泻火的出路，否则时间长了就难以继续压制导致内部崩溃。
[if !supportLists]3、[endif]恩裳引导正面
将有钱人的钱削减，其实是在剥夺他们满足欲望的资本，而穷人要满足欲望则需要去寻找足够的资本，所以，制造相对公平的起跑线，任何人想要实现欲望，就看个人本事。所以务农、力战、告奸则成了民众实现欲望的唯一出路，尤其是耕战，成为民众最可能实现个人欲望的路径，所以民心所向如此，这是强大自身实力，对外作战竞争的有力保障，将恩裳设置在农战上，军国政治必然发达，实力强悍。
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