当我们的小青年们趁着一个被叫做“圣诞节”的西洋节日狂热地挥舞着气球做的美国大棒见人就打、或疯狂购物、或乘此机会放纵性欲，我们将如何定义这个被叫做“圣诞节”的节日呢？如果这个节日是为了纪念救世主耶稣的降生，而这个救世主据说是给人类带来神“爱”的。而我们纪念他的方式却是借此以一种似乎合理的渠道发泄平日里的不满和压抑情绪，我不知道，这样的一个圣诞节是纪念耶稣呢还是反对耶稣。
当然，基督徒用它来纪念耶稣是毫无疑问的。至于12月25日这个日子其实是太阳神阿波罗或密特拉的生日而不是耶稣的生日、教会把这一天定位“圣诞”实际上是为了拉拢密特拉教的信徒的考证结果，基督徒一般不予理会。其实这个日子到底是耶稣的生日还是阿波罗或密特拉的生日并不是问题的关键。问题的关键在于，它意味着一个观念的被普遍接受———在一个黑暗无光的世代，世界的真光诞生了，它将最终统治这个世界。作为“原型”，这个观念席卷了两千年前的小亚细亚，而为许多宗教所共同接受。
那么，我们中国的传统文化中，是否也存在着这样的观念呢？毫无疑问，它是存在的，它就隐藏在就在冬至节这一文化习俗中。
我们知道，在中国传统文化中，冬至这一天意味着“阴”的势力到达了极至，而从中生出了一点真阳。对应于冬至的，就是《周易》的《复》卦。在这一卦的卦象中，一阳生于群阴之下，此之谓“一阳来复”。于是，在冬至这一天，人们竟相吃羊肉，借此来吃那真阳（羊）。并且认为，经这一吃，就可以与真阳同“复”了。
令人称奇的是，这种吃“阳”而同于“阳”的观念也存在于基督教的象征性仪式中，也就是所谓“圣餐”。基督徒通过吃基督的肉（面包），喝基督的血（红酒）而达成与基督的结合。如果说，基督就是“世界的真光”，那么，吃那“真光”和吃那“真阳”简直就是一回事，只不过，基督徒把它叫“基督”，而中国传统把它叫“真阳”而已。
当12 月25日这天，不同文化背景的人类都意识到一点真光从黑暗中升起，而愿意通过某种仪式和它融为一体，那么，在各自的文化中把它叫做“基督”或阿波罗或“真阳”，又有什么关系呢？
所以，我呼吁中国人不妨在自己的文化传统中去“吃”那“真光”，而无须基于赶时髦或发泄某种不健康心理的动机而凑“圣诞节”的热闹，因为叶公好龙实乃是对基督的侮辱。。
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