随感2:存在的思考

作者: 博古林V雙木居士 | 来源:发表于2016-12-13 20:10 被阅读77次
    随感2:存在的思考

    (一)把存在置于这样的维度看: 个体与个体间与生活的环境存在某种紧密的维系,个体间感到某种认同感,在这样的维系着的认同感中存在,而能否从这些维系中获得某种独特的认知与感悟是需要培育一颗与众不同的心灵。

    (二)对生存的苦恼,源于其无法拓展自己的生存意志,无法完全把控自己的命运,无法避免死亡的来临,甚至连灵魂的永恒都不可能。我们的信念暗示,唯有通过某种方式方能延长我的生命意义。而实际上意义最后变成干瘪的存在符号。

    (三)我在现实生活中实在是一个庸俗之极的人,对那样的我始终持发自内心的排斥否定态度的,虽然含有过分的主观因素,却无能为力,很多生命都和我一样始终寻求能够摆脱它,可能是我们都想获得迥异现实生活的另一种生命状态,尽力扩展精神园地,抗拒那些不断被消食的原本就脆弱不堪的实质内核,我不知道如何表达那种我们极度珍视的存在,我认为那才是我的实质内核。

    (四)谁都无法承受丧失了存在的根据,我们多畏惧自身存在的根据的丧失,哪怕那是虚假的根据也仍然给予我们精神莫大的慰藉。

    (五)在寻求感性层面的过程体验中,我们强烈地体验到作为个体生命存在的真实性与确定性,这种层面的体验是个体生命过程的必修课,也许正是此在的连续性存在,我们不愿接受死亡,死亡剥夺了此种个体自认为天然权利,而为众人不可接受。

    (六)性,使我知道了放纵,克制,规范,升华,深化。曾无数次学会享受感官刺激,并肆意放纵自我。而后也学会了克制,遵从规范。并在此之上无数次寻求通过艺术升华本能而创造艺术的生命力和对自我的深度之思。最终在艺术层面我实现了救赎,在思想层面我实现了存在。

    (七)在生活中,我感到很累很烦的时候,还是会说,生活本是不易,何如执妄存在之思?像我这样如此不着于现实之事的人,恐怕就是为了思考这一系列不实用的问题而活着,进入思,我感到满足,何况,诸多问题对我来说都太至关重要的,况且没有哪一种方法能够比之此法,让我摆脱精神的贫瘠来的更有效用了。

    (八) 在深思关乎个体的生存意义的根本命题时,我显然陷入困惑与抉择,陷入存在性不安与存在性空虚的心理状态,陷入不确切的判断。就算我过上多重的生存方式,我都会陷入困惑与抉择中,因为没有任何绝对的必然的因果关系可以让我解除这种不确定的状态,因为存在多重选择就意味着存在不确切的因素。如果没有了选择就没有了不确切的因素使然。事实上可供选择的机会总是存在着,往往势均力敌,难以取舍。显然在此时,我们对未来的预测或预设对此刻的选择起到最大影响。一定程度上可以消解不确定的状态。

    (九)生活方式不同于生存方式,前者关乎物质层面,后者关乎生存的意义层面。生活不存在意义问题(我谓之狭义之意义之解释而言)只要关乎意义问题就要思考生存的意义。本质就是关乎意义的,按我的解释来说,所以存在先于本质。

    随感2:存在的思考

    (十)在人生的河流之下潜流着另一股生命欲望之暗流,它是如此确切和真实。以至于帕格森视其宇宙的本质。似乎在生命表层之下蕴藏着与宇宙同质的存在状态,不为人知。

    (十一)我对人类的存在根据或者存在的意义之类的疑问,往往是无解的,这些终极的疑问和函数一样,存在无限值的定义域,但并不对应一个或者两个值域,对应的是百个,千个值域。

    (十二)一直以来你生活同一种状态里,你会忽视在另一种状态下的很多富有价值的事物,当某种外力打破你现处的状态你会突然间醒悟过来,你也觉得它同样是如此真实,你只是早已习惯了它而忽视了另一个它的状态的存在,之后你可能觉得你现处的状态是虚妄或者是真实。

    (十三)有一点我们可以万分确信,自然赋予我的生命是不存在意义的,我们生而无价值的,我们生而无文明类的存在的,我只因存在而持存,这一切关涉意义的只能为人类的,至少在发现新的高智能的生命前,如此。

    (十四)在懂得无论我怎样倾注余生去沉思存在的意义都仍然得不到我所要的答案,事实上我永远都不知道存在的真实意义是什么。只要思考伴随着人类自身持存的意义就不可能始终如一。正是因为这样才永在思,保持现在进行时地状态。

    (十五)对生存报有意义,取决于你自己,我经常感觉一切都不存在意义,唯有爱的人撑起全部的意义大厦,事实我是在试图说服自己,在现处的环境状态下说服自己。在短暂的一生,为了爱的人而抱有意义的活着,是生存攻略。

    (十六)思考死亡,不是思考死亡本身,而是思考生存,只是通过在思死亡而反证存在的方式何以涉及意义。

    (十七) 每当我们自问:如何存在?为何存在?时,我们都无不感到困惑,我们总是提出一个极其宏大的命题,使自身百受折磨。我们大可武断的说,存在就存在了,我们只要依据生存习惯而存在,我们不涉及如何与为何。如果这样的解答能够说服我们,我们千百年来也就不会一再自问了。我想,根源在于人类在实践过程中往往首先意识到个体的自我意识,我们不会直接接受别人的解答,我们始终试图欲自我解答,作为独立的个体生命,我们都知道,非此即彼,非己即他,我们与其他的生命是存在差异的。我们都知道个体的生命是不可替代的,我们不断反问自身,实质上是在对自己的生命负责。

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