从这节课我们一起来学习，我们通论的语法部分的第二节“实词”。
教材是从下册的427页开始讲这个问题，“实词”呢，是我们这个课程的语法部分的学习的重点之一，实词它是跟虚词相对的。我们前面已经学习过了虚词的有关知识，古代汉语的所有的词，就是由虚词和实词一起构成的。
学习古代汉语的实词，它包括两个方面重要的内容。
一个是它的词汇的意义，包括它的本意引申义，在具体的语言环境当中的确定的意义，甚至还有一些假借的这种用法，当然这是跟文字有关的。
第二个是它的语法意义，也就是它的语法作用。它能够充当什么句子成分，能够跟什么词结合，这样的一些作用。
我们这一节课要讲的内容，是语法里面的实词的内容，我们讲的是第二个方面的内容，这就是它的语法意义。
这个呢，古今实词语法，在古代汉语和现代汉语当中的区别，是我们要重点了解的。这里面最重要的内容就是词类活用。关于什么是词类活用，我们下面会给大家讲。
按照传统的习惯，古代汉语的实词，包括名词、动词、形容词、数量词，它不包括代词和副词，代词副词，在我们语法体系是放在虚词里面。我们刚才提到的词类活用，就是在四个名动形数，这四个类别的词当中来活用。
也就是说，我们要关注实词的它的类别这样的一个问题。实词词类的研究，在语法的学习当中，它有着很重要的地位。因为每一个词的它的词类的特征，就反映了这个词在语言里面的语法功能。
也反映了这个词，跟其他的词的相互的制约的关系。所以，学习语法，我们对于实词来说，就是要掌握类实词它的特征。所以，我们学习古代汉语的语法的实词的时候，就是要注意他的词类问题。
古代汉语文言当中的每个词类的语法功能，语法特点，跟现代汉语并不一定完全一致。也就是说，古今有区别。这些区别包括比如说，古代汉语的名词，可以直接作状语，古代汉语的动词，常常有使动意动用法，这都是我们要学习的重点。
比如说，《孟子•梁惠王》上有一句话叫，“欲辟土地，朝秦处，立中国而抚四夷也”，“朝”就是朝拜，去见，“朝秦处”是去见秦国楚国呢，还是让秦国楚国来见自己？如果不了解“朝”这个词，在语言环境当中，是一种使动用法，是让秦国楚国这样大国，来朝拜自己。这个理解就可能相反，意思就把它弄错。
包括《史记•陈涉世家》中，“狐鸣呼曰，大楚兴，陈胜王。”，“狐鸣”，是狐狸在叫，还是人像狐狸那样叫，理解就可能产生分歧。所以，我们一定要把握这些词的特殊的，这些语法的用法。
关于词类活用，我们要注意三个方面的问题，第一个，这个词，它本来是什么词类；第二，他是如何活用的；第三，它活用成了一种什么方式方法。语法的方法，语法的作用。
好，这是我们说的我们这个课程的内容的，主要要解决的问题。
下面我们分两个大的问题来讲。
第一个，我们来讲各类实词的语法作用。
首先，我们来看名词，这个教材在427页开始讲，名词是什么呢？
名词就是表示人事物的名称的词。它的语法功能，主要是作主语、宾语、定语。
比如说，《郑伯克段于鄢》中“郑伯”，这是个名词，在这作主语。“克段”，这个“段”名词作为“克”的宾语，“于鄢”，“鄢”是个名词，作“于”介词的宾语。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“风刀霜剑”，什么样的刀，什么样的剑，它是在修饰这个刀和剑，风、霜是名词，在这就做定语。
这些用法，古代汉语的名词，跟现代汉语的名词是一致的，古汉语的名词跟现代汉语名词在语法功能也有一些区别，这是我们要重点讲授的。
我们来看它的区别的第一个方面，就是名词作谓语。
包括两个方面的基本用法，第一个是名词作判断句的谓语。
所谓判断句，就是谓语是来表示主语所代表的人事物是什么，或者不是什么的，这样的一种句式。如果表示的是主语是什么，他就是肯定判断。如果表示的是主语不是什么，它就是否定判断。
现代汉语的判断句，在主语和用来表示的它的“是什么”的这一个部分之间，它有一个“是”，这样的一个词，我们叫它系动词，或者叫判断词。比如说，“我们是北师大的学生”。北师大的学生，这是一个名词，“我们”是个名词，我们是主语。这个表示后面北师大的学生是判断这个主语“我们”的性质的。这中间要用一个“是”来连接。
但是，古汉语的判断句，它不用这个判断，不用“是”，名词包括名词性的词组，它直接放在主语的后面，来充当句子的谓语，它有五种形式，这五种形式在教材的428页，中间这一段有介绍。
如果我们把主语用甲来表示，谓语用乙来表示，也就是用乙来判断，就是说甲有乙这样的一种性质是什么？或者是乙，甲就是乙这样的一个性质的话。
第一种形式是，“甲，乙也”。
第二种形式是，“甲者，乙也”。
第三种形式是，“甲者，乙”。
第四种形式是，“甲，乙者也”。
第五种形式是，“甲，乙”。
这样的五种形式。这五种形式呢，教材上都有例子，比如说，教材上的。
A、董狐，古之良史也。（《晋灵公不君》），古之良史就是判断董狐的。
B、管仲夷吾者，颍上人也。（《管妟列传》），这就是什么者，什么也。
C、陈婴者，故东阳令史。（《史记•项羽本纪》），这是什么者，“甲者，乙”这样的一种形式。
D、张良曰：“沛公之骖乘樊哙者也。”（《史记•项羽本纪》），这就是说那个人是，是什么，是这样的一个者也，“甲者，乙”，这样的一种格式。
E、贾生，洛阳之少年。（《贾谊论》），就是“甲，乙”这样的格式。
这五种形式，我们看到它有一个共同的特点，那是都不用判断词“是”，来表示这种判断关系。这个是在先秦的时代，古汉语的判断句的基本情况。
有的时候我们会看到一些例子，句子当中会出现这个“是”这样的一个词，它处的位置，也就在用来表示判断的和被判断的对象之间。
比如说，《烛之武退秦师》我们学过的例子，“今急而求子，是寡人之过也”，“寡人之过”，就是“吾不能早用子，今急而求子”这个内容，寡人之过是最前面的一个判断。但是，这个地方的这个“是”，它复指前面的，“吾不能早用子，今急而求子”这样的一个原因，这个“是”一个代词，它指代前面的复指前面的这样一个内容，然后作“寡人之过也”它的主语。
也就是说，这个“是”跟“寡人之过也”构成一个主谓关系，它是代词作主语，它起到了一个强调肯定主语的作用。所以，虽然这个格式很像位置上很像今天的现代汉语的“是”，但是，跟今天现代汉语的是有区别。
不过这种处在这样的一个位置的“是”，也就是在先秦时代，主语后面往往要用一个代词“是”来复指，就是为了表示强调，然后再加上一个判断词，判断语就是谓语，就是那个名词谓语，主语和谓语之间的“是”，就逐渐地产生出，系动词判断词的性质来，逐渐的形成了后代的判断，就现代汉语的判断词，实际上就是从刚才我们说的这个“是寡人之过也”，这个“是”演变过来。
到了东汉，特别是南北朝之后，这个“是”作为一种系动词，用法就比较普遍。所以，我们要注意判断句，它实际上有过一个发展的过程，“是”是从这样一个形式来演化过来。这是作名词作判断句的谓语。
第二个名词可以作说明，描写句的谓语。
也就是一个句子，只有两部分，一个主语，一个谓语，主语是名词，谓语也是名词，但，作为谓语的名词，它不是在表示主语，它的跟主语不是同一个事物或者同一个类别的判断，而是对主语进行描写或者加以解释。
比如说，“夫战，勇气也”。（《烛之武退秦师》），“战”是主语，“勇气”是谓语，这都是名词，但是，战争不等于勇气。所以，它在说明战争这样的一个行为，它需要依靠的是勇气，凭借的是勇气。
所以，这种句子在翻译的时候，就不能翻译成战争是勇气，这就不对了，它不是个判断，之约这个说明描写，要翻译成战争，依靠的是勇气。
这是我们说的名词作谓语的第二类用法。就是作说明描写句的谓语。
关于名词作谓语，我们还有一个问题，需要提醒大家的，这就是上古汉语的判断句，它的主谓之间不用系动词“是”，就是一个判断词“是”。但是，经常会见到一些副词处在这个位置。比如说：
A、“臣乃市井鼓刀屠者”（《信陵君列传》），“乃”。
B、梁文即楚将项燕。（《史记•项羽本纪》），“即”。
C、且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。（《史记•廉颇蔺相如列传》），“素”。
D、自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。（《定法》），“皆”。
E、夺独项王天下者，必沛公也。（《史记•项羽本纪》），“必”。
F、晋楚唯天所授。（《左传•成公十六年》），“唯”。
这些句子都是判断句，后面一部分是说明前面的，表示判断的，里面出现了“乃、即、素、皆、必、唯”，这些副词，这都是表示肯定的。但是，这些副词，我们说它都是在修饰后面的谓语部分，而不是起到系动词的作用，这是我们大家需要注意的。
也就说，我们要搞清楚，不要把它当作动词来分析，而是要把它分析成副词，要指出它是副词在修饰后面的谓语部分。
表示否定的就是“非”。“非”跟“不”，这两个词都是表示否定的副词，“不”否定的是形容词谓语和动词谓语的否定。对于名词谓语的否定，是用“非”这个副词，“不”和“非”在不同的谓语当中，起到了相同的作用，因此，它们都是副词。
也就是说，“非”什么，并不相当于现代汉语的“不是”，翻译的时候你发现不是，但是，那个“是”我们前面已经说过了，“是”判断句本身所具有的，而不是像现代汉语的判断句中间必须要加的这样的。因此，这个“非”也是一个副词，而不是判断词。
比如说，《战国策•魏策》这样的一句话，“此庸夫之怒也，非士之怒也”，否定判断用了一个“非”，肯定判断没有用“是”，就是说，他没有说，“此是此庸夫之怒”，可见在那个位置上是不用“是”的。也可见后面这个“非”，并不是一个判断词，它只是修饰“士之怒”这样的一个谓语。
这些副词，都是对他们后面的谓语起修饰作用。这一点需要大家注意，因为我们在翻译的时候，是要把它翻译成“不是的”，但是，要知道它就相当于“不”，“是”是判断句本身具有的，是在古今对照的时候，我们添加上去的。
这是名词它的语法作用，区别于现代汉语的一个重要的方面。
第二个方面是名词作状语。
名词作状语，这是古代汉语的名词，区别于现代汉语的一个重要方面。这种名词，它词性我们认为并没有改变，它仍然是名词，只是起了一个修饰动词的这样一个作用。为什么提这一点呢？
因为我们大家去看一些其他的语法书的时候，可能会看到，有的语法书把这种名词作状语的用法的看成名词用如副词，把它看成词类活用，我们认为这是不合适的。为什么？
因为我们所说的词类活用，是实词内部的词类活用。副词我们已经把它放到实词之外了，放到虚词上去了。词类活用并不在实词虚词之间发生。所以，我们不认为它是这个词类活用，而是把这种用法，看作古代汉语名词的本身的一种语法作用、语法功能。
古代汉语的名词作状语它有五种情况，教材都有分析，我们分别看一下。
1）第一种教材的430页讲，它是表示动作进行的状态。
这种情况呢，是用一个名词所表示的某一个事物的动作状态的特征，来修饰它后面的动词。它对这个名词作状语，常常有一个比喻的意义，有像什么那样的、跟什么似的，这样的意思。
比如说，《过秦论》的“天下云集而响应，赢粮而景（影ying）从”，“云集”，像云那样的汇集，“响应”的“响”是回音、回声的意思。响应，就是像回音一样的呼应，“景从”，像人的影子，跟随的人那样的紧紧的相随。这就是用“云”，“响”，“景”这些事物的特征来修饰他后面的“集”、“应”、“从”这个动作。
所以，它有一种比喻的意思，这种用法现代汉语，成语里面还有保留不少。
“星罗棋布”。就是这样。像星星、棋子那样的罗列排布。
2）第二类，是表示对待动作对象的态度。
这种情况，就是一个动词的动作，是用如同对待他前边的名词，也就是作状语的名词，所代表的事物那样，来处置对待他后面的宾语的所代表的事物，人等等。
所以，它的意思是，当作什么那样来对待，用对待什么的态度来对待，像对待什么似的来对待，这样的含义。
因此，它也含有比喻的修辞的意味。比如说，教材在430页最下面有一个例子，是我们大家都熟的《鸿门宴》里面的例子。
A、“吾得兄事之”，（《史记•项羽本纪》），“兄事之”的意思是，像对待哥哥那样的来对待他。
B、比如说，“楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家”，《史记•游侠列传》，“朱家”是一个人，“父事”是像对待父亲那样的来对待朱家。
第二类的这种用法，请大家务必注意它的翻译，跟第一类有很大的不同。
第一类是像什么那样的，第二类是像对待什么那样，这个区别很大。
比如说，刚才我们说的例子，“吾得兄事之”，第二类用法，“兄事之”，像对待哥哥那样的来对待他，也就是把自己放在弟弟这样一个位置。如果简单地像第一类的那样来翻译他，像哥哥那样的对待他，那就是把对方当作弟弟。“父事朱家”，像父亲那样来对待他，那就把朱家当个孩子。实际上就像对待父亲那样的来对待他，就是把朱家当父亲来对待，这个意思是完全不一样的。
所以，务必请大家注意，遇到这种情况，然后分析，同时也会翻译。
3）第三类情况是表示动作，发生或者进行的处所，相当于“在什么地方”这样的意思。
比如说，“且北方之人，不习水战”，（《赤壁之战》）。
“水战”就是在水上作战，表示动作发生或者进行的处所。古代汉语常常是用一个介宾词组，我们前面学过的介词组成的“于”，介宾词组来表示的在什么地方，但是，也有不用介词和介宾词组组成介宾词组，直接用一个名词本身来表示行为的处所。
这时候这个名词就放在动词的前面作它的状语，像教材（P442）说的，“舜勤于民而野死”，（《国语•鲁语》），就是在野地死去，这样的一种名词状语在翻译的时候，我们可以在名词上与前面加一个介词，按照介宾词组或者动宾词组来翻译。
但是，我们虽然可以加上介词，比如说，“野死”，我们就说死于野，在野地死去，在野外死去。这样一个介词“在”。但是，我们不能够认为这是古汉语里面省略了介词的，不是，它本来就不必要，他就是用这个名词来作状语来表示它的地点。并且这样的一种表达，实际上有着一种简练的修辞的作用。
4）第四类是表示动作进行的工具，凭借或者依据。它的意思就是用什么东西，依据什么东西，根据什么来做，这样的意思。
比如说：
A、惠王车裂之。（《战国策•秦策》），车裂就是用车把他处死，拉开拉裂。
B、失期，法当斩。（《史记•陈涉世家》），依法当斩，按照法律规定应该斩首。
这种翻译，跟我们刚刚提到的第三类一样，也是要加上一个介词的，但是，也不能认为这就是介词的一个省略。
第五种情况表示动作。进行的方式。
比如说，即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药。（《段太尉逸事状》），“手注”，是新手给他敷上药，这就是一种方式。
这样的五种类别我们要能够掌握。这五种类别实际上是两大类。第一种情况和第二种情况是一类，这两种情况都是用作状语的名词，所代表的这种事物的性质，来进行比喻。后面的这三类，都是实际的，用这个名词的实际所指，来修饰后面的动词，它的地点，它的方式和它的凭借工具。
这是实词。所以，这有两大类，一类是比喻的，一类是实际的。
名词，还有时间名词、方位处所名词，这两个小的附类，它的语法功能是相同的。但是，时间词在作状语的时候，跟普通名词作状语有不同，就是说，它具有自己的一些特点，表示的意义，有特殊的用意。
比如说，“日”、“月”、“岁”，这些词，它放在有动作性的动词前面，它就是表示动作的经常性，每日每月每年，就是日日月月年年，这样的一个含义。
比如说：
A、良疱岁更刀，割也；族疱月更刀，折也。（《庖丁解牛》），“岁更”就是一年、每年、年年，“月更”就是每月，每月换一次刀，每年换一次刀。
B、今哀痛未尽，日与近臣饮食作乐。（《龚遂传》），“日”就是天天。
这是第一种。
第二个，“日”放在变化性的动词，或者形容词的谓语前面，来表示情态的发展，相当于“逐渐的”，“一天天的”，这样的一个含义。
比如说：
A、乡邻之生日蹙。（《捕蛇者说》），就是一天比一天的生活得更困难。
B、于是与亮情好日密。（《王国志•蜀志•诸葛亮传》），“日密”，就是一天天的更加紧密。
第三种情况，“日”用在整个句子的前头，作句首的状语，表示“往日”、“从前”这样的意思。
比如，教材433页写的第二个例子：
日臣之使于楚也，子重问晋国之勇。（《左传•成公十六年》），这个“日”，就是从前，现在打仗了，现在回顾一下以前的事，从前我就是栾珍了，出使到楚国的时候，子重曾经问我，晋国君队的勇敢精神表现在什么地方。
这是名词作状语的基本情况。名词作状语，一般都是用的极普通的名词，特别是第一类，第二类，第一种，第二种用法，为什么？
它是用名词的性质来比喻，如果这个名词不是一个普通大家都了解的东西，他就没有办法打比方，打比方都是要把一个比较深奥的东西，用一个浅显的大家熟悉的东西表达出来。所以，它往往是比较普通的名词。在古代汉语里面，为什么要用名词来作状语呢？
这是因为古汉语当中，它的形容词没有名词发达，没有名词完善。因此，借用了一些名词的性质，来作状语的，修饰动词表达动作行为的某些特征。所以，它实际上可以看成一种修辞的需要。
名词作状语跟名词作主语，也就是这种状谓的关系和主谓的关系，在形式上看，都是个名词加上后面谓语，加上动词，形式是相同的。
因此，我们必须要从整个句子的结构和句子的文意来着眼，来分辨名词作状语，还是名词作主语。
这个依据就是，凡是动词或者形容词，它前面的名词，在意面上，意思上，不能够认为是动词形容词的主语，并且在这个名词的前面，还可以找到另外的主语。这个时候，这个名词就是作状语，这是名词的基本的语法功能。
现在我们看动词，教材是434页在讲这个问题。
动词，就是表示人或者事物的动作、行为、存在、变化、心理活动等等这样的词。
动词的语法功能主要是作谓语，这个跟现代汉语基本相同，跟现代汉语不完全相同的就是动词，它在古汉语里面也作状语，它还有使动用法，包括很少的意动用法，还有很重要的就是它的被动式。我们应该明白，因为它的被动式有一些标志。
1、动词作状语，它是表示行为的方式方法。
作状语的动词可以直接放在被修饰的动词的前边。比如说：
1）遍国中无语立谈者，（《齐人一妻一妾》），“立谈”就是站着跟人谈话，这个“立”是修饰谈的，不是说他本来是这个坐着，现在让它立起来，然后再谈，这就是一个连动的，不是连动的意思，而是说他的谈话的一种方式形式，是立着站着的方式。因此，这个“立”和“站”之间不是并列关系，也不是联动关系，而是一个修饰关系。
它的中心意思在“谈”上面，前面这个动词，这个“立”，只是来说明后一个动作的，谈的状态、方式。
2）笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）。“笑”是修饰“谈”的。
作状语的动词也可以通过“而”，或者“以”等等来连接，修饰谓语，比如说我们学过的《烛之武退秦师》的“夜缒而出”，是用从墙上用绳子把自己吊下去的这种方法出了城。
当然，动词作状语，更多的情况还是动宾词组来作状语，不是单独的动词作状语，常常用“而”跟动词相联接。比如说，项王按剑而跽。“按剑”，这是一个动词的结构用“而”连接。
这是动词作状语。
2、下面我们来说动词作谓语。
动词作谓语，这是古今汉语的动词，都是它做的。但是，古汉语跟现代汉语有一些区别的地方，这就是，有的动宾之间的关系，它是一种特殊的关系。比如说：
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》），现在逃亡也是死，我们要起来造反，举行我们大事，我们也就是不过是个死，“等死”就是同样是死，“等”是等同的意思，同样是死，“死国可乎”，我们为了建立一个新的国家而死怎么样？
死国，“国”是死的一个宾语，它们之间死和国之间是一个动宾关系，但是，“国”不是死的对象，而是为了这个国而死。动词是为了他后面的宾语，或者给他后面的宾语，来实行自己所表示的动作。
换句话说，后面宾语，这个“国”是动作行为的目的，或者是发出动作的原因。也就是说，结构形式上它是动宾，表达的内容上，是为了宾语来发出动作，或者是对宾语发出动作，比如说：
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：不及黄泉，无相见也。（《郑伯克段于鄢》），“誓之”，就是对他发誓，也就是为了宾语发出动作。所以，这种用法也有的书“为动用法”。
这就是特殊的动宾关系，跟现代汉语也有区别。
3）再有跟现代汉语没有区别，就是使动关系。
使动，就是一个动词谓语所表示的动作，不是由主语发出的，而是在主语的影响下，使宾语发出的。比如说：
1）以无忧客使。（《子产坏晋馆垣》，）不要让宾客使死者担忧，使他担忧。
2）太尉大泣曰：“乃我困汝”（《段太尉逸事状》），我让您受苦了。
这就是“受苦”这个动作，是汝发出的，他受苦了。但是，是在主语的影响下，让它发出的动作，这叫作使动。
动词的使动用法一般都带着宾语，但是，也有一些宾语是不出现的。这个时候也表示使用。这个可以看作是宾语的省略，比如说：
1）可烧而走也（《赤壁之战》），“烧而走”，用火烧的办法，使他们走，走是逃跑。这个走就是个使动。
动词的使动用法，可以用使宾动，这样的一种格式来理解。来翻译，而使什么动，这样的一种格式，这是一个兼语式，所以，我们可以认为动词的使动用法，是用一个动宾词组表达了一个兼语式的内容。
这当然是很简练的。可是它有一个问题，就是我们前面举过的例子，“朝秦楚”，我们是去朝拜秦国楚国，还是使秦国楚国来朝拜我们，这个不容易判断，必须结合上下文。
所以，使动用法看上去有简炼的优点，实际上它容易产生误解的毛病，超过了它的简炼的优点。所以，逐渐就淘汰了，被后来的兼语式替代者。
好，关于动词的被动用法，这个很重要的内容，我们下一节课再讲。
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