马太福音第11章
施洗约翰在狱中已经很长一段时间（马可福音记录施洗约翰是在耶稣受洗之后、传道之前入狱，可1:14），很可能因自己的遭遇开始产生困惑：自己曾经施洗和见证“在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前”（约1:15）的那位拿撒勒人耶稣真的是基督吗？若是的话，为何不见他来施行审判、铲除罪恶呢？比如希律的罪恶。约翰困惑不是出于惧怕自己可能被杀，而是他先前在旷野传道所说的话--“斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里……他要用圣灵与火给你们施洗，他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（3:10-12）--正在经受考验：约翰宣称应该伴随着那一位来到的审判，却迟迟没有来到。约翰所听到的关于耶稣的事，没有一件是关于审判罪恶的事，反而都是罪人怎么被他赦免、从他蒙恩的事。约翰因此产生困惑和怀疑，困惑和怀疑又使他心里不安，所以他打发门徒去问耶稣“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（2-3节）耶稣的回应是让约翰的门徒把耶稣所行的事，其实是约翰已经听见的事，就是“瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”的事（4-5节）再告诉约翰一遍，约翰之前困惑是因他没有正确理解他所听见的这些事情，旧约圣经曾指着这些事情作见证：带来这些事情的人，就是那位弥赛亚！约翰作为最大的先知（9-11节），他应该再听一遍指着耶稣、应验了旧约预言的这些事，好能够确认耶稣确实就是将要来，并且已经来了的那一位。若圣经所预言的、又被耶稣应验的这些事情历历在耳，人却仍然怀疑不信，他就是因耶稣跌倒了。约翰也有这种危险。
然而，恐怕众人因耶稣的话误解约翰甚至轻看约翰，耶稣高度评价约翰，说“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”，说完此话又恐怕众人高看约翰，所以又再说：“然而天国里最小的比他还大。”（11节）应该如何理解这些话呢？“妇人所生的”，是指从人所生，生在律法以下的人，在对律法的圣洁、威严、荣耀的认识和传讲上，没有一个人能胜过约翰；然而，在天国的人，就是借着相信耶稣基督从神生的（约1:13）和从圣灵生的（约3:5）人，就不再是生在律法以下（林前9:20）的人，因信基督从神和圣灵所生而不在律法以下的人，当然胜过为人所生且生在律法以下的人。耶稣这些话凸显的乃是因信基督而得的恩典，大，是指人因信基督所蒙的恩典，而非指这人本身。主所说的其实乃是过犯不如恩典（罗5:15），怜悯向审判夸胜（雅2:13）的道理！
在哥拉汛和伯赛大传道被拒（城中的人始终不肯悔改信福音），耶稣向他们发出强烈的责备和警告。紧接着，耶稣为所遭遇的拒绝向父神感恩，自以为义的聪明通达人不能看到基督福音的宝贵，原来父的美意本是如此！我们传福音给人，人却傲慢地予以拒绝，我们会格外受挫吗？我们需要看基督如何看待这件事情。
十一章的最后是以关于安息的教导和呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”对于许多圣徒来说，这是最耳熟能详，也最能安慰其心的经文。安息的主题，其实把整个十一章都贯通起来了。施洗约翰因为自己的困惑而怀疑他从前所信的耶稣基督，这怀疑不信使他心中不安。相信基督，投靠基督，带来安息；怀疑基督，抵挡基督，必然没有安息。耶稣向人所作的一切，传道、赶鬼、医病，都是为了要使人相信他是基督，并且因信他是基督就得着他所赐的安息。人面对耶稣所传的福音以及他所行的一切美善之事，不以信心回应，而是硬心抵挡到底，那么本来要借着他们的信而赐下安息的主，就要因他们的终不悔改信福音而向他们发出责备与警告，至终要向他们发出永远的审判和愤怒的责罚，他们永远不得安息。
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