读《金刚经》

缘起

很早就听说过有这么一部佛教经典，名叫《金刚经》。但我一直认为它是高深莫测的，不是一般人可以随便读的，所以也一直没有勇气真正翻开过它。真正与《金刚经》接触，还是源于大学毕业时投的第一份简历引起的。

当时公司回复，我顺利通过简历筛选，后面还附有六个问题，最特别的是最后提出一个特别的要求：请诵读《金刚经》十遍，解释是：不要觉得荒唐，这是我们的一个测试。我看了觉得挺惊奇的，这是不是公司文化呢？正好我也挺喜欢佛经的，这次机会来的正好，既能看自己有兴趣的东西，又能安慰自己这是公司的要求，不是浪费时间；真是两全其美。

第二天，我便在网上搜寻《金刚经》，因为喜欢王菲的声音，就下载了王菲诵读版的《金刚经》视频，顺便在网上找了文本和翻译，一齐下载并打印下来。下午便对照着视频文本，开始跟随着王菲空灵的声音诵读。读完第一遍，感觉还是挺顺利的。因为突然发现这部原本以为高深莫测的、晦涩难懂的《金刚经》，字面上是很简单不过的，而且字数也不多，虽然读起来不是很懂，但其中两个“偈子”，我还是很熟悉的。

开经偈-武则天

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

一切微妙法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

毕竟自己听过蔡礼旭老师的《弟子规与佛法的修学》，看过佛教电影《了凡四训》，还有净空老法师的《认识佛教》和《和谐拯救危机》。所以自己还是有佛学基础的，用佛教的话说还是有“善缘”的。

刚开始诵读《金刚经》，是因为公司要求的要诵读十遍。我至今读的遍数大概也有十几遍了，但愈读就愈想读，愈读就愈好奇，愈好奇就愈有兴趣，就愈觉得《金刚经》是可以让人痴迷、让人陶醉的，然后就想去查缺补漏，明白这部经的意思，也就是“愿解如来真实义”。

下面就是我这段时间读经的思考和体悟。

一、《金刚经》与日常生活

 

《金刚经》的发起很简单，就是释迦牟尼佛到舍卫大城乞食，他“著衣持钵”，一举一动都显现着究竟圆满的智慧。也就是说佛把穿衣吃饭，坐卧行走都用究竟圆满的智慧演示给佛弟子看。佛庄严慈祥的把乞食、吃饭、洗足、盘坐等有条不紊的做好，然后安定下来。净空法师提出“佛教”是“佛陀教育”，而教育最好的方法就是“以身作则”。佛的行动本身就是在践行佛法，以身说法。我们的日常生活要去学习、工作，其实本质都是做好本职工作，做完之后就要把心安定下来，但我们的心为什么不能安定呢？第一是心太乱了，妄念不断；第二是我们的心不知道安放在哪里。长老须菩提于是就问佛这两个问题，佛回答也很简单：像我这个样子做就可以了。但有如何做到像佛一样呢？后面的经文就是围绕着这两个问题展开和深入的。佛在后文中说“不着相”，就不生妄念。产生妄念最根本的原因是“我执”，即认为什么都是我的，起心动念都是我的利益，这样怎么不生烦恼呢！佛说“没有我”“不取于相，如如不动”，也就是外不着相，内不动心，若无其事，做过的事跟没有做过一样，才可以得到内心的清静安宁。

所以整部佛经就是教我们如何在日常生活中不着相，“生清净心”。学佛也就是学习佛陀的智慧和慈悲，调整自己“身口意”，模拟佛的品质，最后能够“破迷开悟”，成就解脱功德。

二、《金刚经》与孝

 

《金刚经》可以说是微言大义，也可以说大道至简。也许世间博大精深的道理说出来都是简洁的、朴素的，比如《论语》《圣经》都是如此。也许有的语句，几岁、十几岁的小孩子甚至都可以朗朗上口，但其中蕴含的深意，可能要终其一生付诸实践。像《弟子规》中的“孝”，“首孝悌，次谨信。”“入则孝，出则悌”。《孝经》中“子曰：夫孝，德之本也，教之所有生也”。普贤菩萨的第一愿就是“礼敬诸佛”。做到“礼敬诸佛”，首先是孝敬父母，《孝经》中还有“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。”所以做人最好的法宝就是“孝”，这样他对别人的爱，对别人的关怀才是真的。往广的说，有了“敬”，他会对时间礼敬，就懂得珍惜时间；他会对自己身体礼敬，他便会爱惜自己的身体，洁身自好。更广的说，他会对一切物质礼敬，包括对一切生命都关爱有加。他便会爱护环境、爱惜一草一木。只有这样才是真正的理解了什么是“孝”和“敬”。

虽然《金刚经》中没有提“孝”，但净土宗修学倡导“修业三福”为佛教基础，“三福”中第一就是“孝养父母，奉事师长。”佛法提倡的“普度一切众生”也是“孝”的延续。电影《辛亥革命》中开头有一幕：刽子手对秋瑾说，“你也有孩子。”秋瑾义正言辞的说，“我的死是为了天下的孩子。”然后就慷慨就义，令人动容。我想那些发了愿遁入空门做了和尚的人，他们也有自己的父母妻儿、美满的家庭甚至辉煌的事业，在他们认为自己觉悟了，认识了世间种种苦，想要了脱六道轮回，而舍弃一切的时候，也许他们的内心也是信守着“普度一切众生”的大慈悲心吧！

三、《金刚经》与福德

 

佛说“若福德有实，如来不说德福多，以福德无故，如来说德福多。”也就是说如果是以为福德是实在有的，就是“着我相、人相、众生相、寿者相”，如来就不说德福得多，如果以为福德是虚幻的缘故，不是为了福德，做一切事若无其事，如来就说他得到的福德就会很多。比如中国首善陈光标，我向来尊重他行善乐施，但如果他是以为了博得做善事的名声，为了获得更大的利益，那他纵使“裸捐”，在佛法上来看他得到的福报也是不多的。现在看来，陈光标已经开始遭遇前所未有的困境了。这样的事，南朝梁武王也遇到过。禅宗祖师达摩刚来到中国传教，梁武帝就见到了他，并问他，自己修佛寺，造佛像，抄写经书，供养僧侣无数，有什么功德？达摩说，没有任何功德，只有洁净圆满的得道者才算有功德。最后谈话不欢而散。但若干年后梁武王却活活饿死。为什么功德不一样呢？原因就是“发心”不一样。也许有的人的生活清苦贫穷，但是在他人面对困难的时候，即使给予一点点的帮助，只要他们怀着真诚恭敬的去做的，他们的功德就是圆满的。然而也有的人很有钱，但是他如果是以傲慢心、不在乎的心去做善事，他的功德也是不圆满的。就是这个道理。

如广州佛山曾发生了令人震惊的“小悦悦”事件，最引人关注的救助者名叫陈贤妹，她是个默默无闻的拾荒者，面对媒体的采访，她只是简单说：“就是想救人。”除此之外，什么也没有想。这位平凡的老人实践了“离一切相”“以福德无故，如来说德福多”，像佛菩萨一样做一切事，而心里又若无其事，这才是真正的善，才会得到多的福报。所以，社会上对陈贤妹的奖励便接踵而至，这便是她从来不曾想过的。同时在这个纷繁复杂的世界，一旦人有了名声，麻烦也是不可避免的。希望这位善良的老人能永远保持着这份难得的菩萨心。

四、《金刚经》与迷信

 

佛说“若以色见我，以音声求我，是人求邪道，不能见如来”。净空法师也说，如果以为每天求神拜佛就能得财富、健康、长寿，那佛菩萨也成贪官污吏了。所以一味求神拜佛，而不去读佛经，不去明白佛的义理，就是没有理解什么是真正的佛。没有明白佛而拜佛，才是真正的迷信。即使是菩萨也要“不住相”，“不住色布施”，否则就是“非菩萨”。每次去寺院都能看到诸多求神拜佛的人们，他们一脸的虔诚，我尊重他们向善的心，但要认识到这不是真正的信佛，这样做也没有什么果报，只不过是内心的安慰而已。因为对于学佛的人来说求神拜佛是一种形态，是对佛菩萨的恭敬之心，而不是求神拜佛就能觉悟成佛。另外，不论信不信佛，我们真正应该求的是自己。即使信佛，佛也只是告诉了人们宇宙人间的事实真相以及如何成佛的方法，剩下的就是学佛人的“受持”，就是要完全依教奉行，逐步破“我执”，一步步放下“贪嗔痴”，然后进入“声闻、缘觉、菩萨、佛”这四个层次，一步步觉悟。所以我们要认清什么是佛教，什么是迷信，不要被误导。

五、《金刚经》的虚空世界与人生

 

佛说“一切诸相非相，如得所得法，此法无实无虚。”《心经》中又说“……照见五蕴皆空，空即是色，色即是空。”为什么现实中的物质都是虚空的呢？这是一般人很难理解的。因为一切物质最终都要幻灭的，不论柔软如沙，还是坚实如金刚。即使是佛法，佛也说“法尚应舍”“实无有法”，就是说连佛法也是虚无的。最能体会的就是梦境，在梦里我们能感受这种虚无缥缈的感觉，有时我们明明知道自己是在做梦，但醒来后，梦又在哪里呢？这就是无实无虚。电影《盗梦空间》便给我们展开了梦境的无穷想象。我们现实生活中所说的诸如：扩展了视野、开阔了心胸、提升了境界等等，这些视野、心胸、境界也都是虚无的，它们是我们想象的一种思维空间。佛经上说，我们宇宙也是这样，“宇宙之大，大而无外，宇宙之小，小而无内”。包括我们的地球也是悬浮在浩瀚的虚无缥缈的太空中，更何况我们身为凡人。所以佛经上又说“一切相由心生”“一念起，万水千山，一念落，沧海桑田”，我们就是生活在这种若有若无，若实若虚的世界里，而且这个世界也是“名为世界，而非世界”。这样想，我们不知道什么才是真实存在的了，那我们活在人世还有什么意义啊？

佛法说一切都是虚无的，包括佛法本身，“无有定法”；包括佛主如来，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，就是说如来从来没有来过，从来也没有离开，所以称作如来。这样想不免有些玄学了。胡适先生曾写过一篇文章给了我们启示，文章名叫《不朽》，它提出的“社会不朽论”。文中写道：我这个现在的“小我”，对于那永远不朽的大我的无穷过去，须负重大的责任；对于那永远不朽的“大我”的无穷未来，也许负重大的责任。我需要时时想着，我应该如何利用现在的“小我”，才方可以不辜负了那“大我”的无穷过去，方可不贻害那“大我”的无穷未来。所以如果有来生，我今生则要对未来的“大我”负责。即使我们不信佛，而是相信达尔文的“进化论”，我们更要对自己短暂而宝贵的一生负责。

六、《金刚经》的本性

 

这样看来，“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法由心生”等，佛告诉了人们世界上什么都是虚无的，只有因果报应是真的，因为世间唯一不变的就是变，因果是不断变化的。这个世界也就是一个因缘果报的相续现象而已。净空法师说，佛就是为了告诉我们宇宙人生的真相才出世的，他告诉我们人世间为何有这么多苦痛，都是因为执着妄想的缘故，又告诉我们解脱六道轮回之苦的方法，就要依教奉行，就可以到达西方极乐世界。

最后《金刚经》说“如来者，诸法如义”，所谓如来，就是万法都如其本来的义理，没有什么。这又是什么道理？道教里说“返璞归真”，禅宗里讲“万法归一”，“归真”“归一”就是回归自性，重新找回自己，“万法归一”即是指八万四千法门，最后归为自性，也是佛性。这些不同的说法都是一样的道理，就是回到我们最初的面目。《华严经》上说“一切众生皆有如来智慧德相”，每个人本来都是要成佛的，本来是平等的，“但以妄想，执着而不能证得”，所以一切众生皆是佛，只不过被妄想、执着迷惑了心智，留恋于尘世，犯了“贪嗔痴”，只有通过“戒定慧”，破迷开悟，发现本性，“证得三昧”，方可成为觉悟者，也就是成佛。

后记

本文是我诵读和学习《金刚经》的笔记和思考的整理，大部分的思路来自于净空法师所讲授的《金刚经》，这里只是对《金刚经》大意做的几点简要介绍，也有一些个人见解，可能有很多不正确的理解，也请参究佛法高深的学佛人见谅。

整部经文思想高深，字字蕴含着无比的能量，但它是和我们的日常生活联系起来的，而不是空口说大话，它是富有哲理的，甚至有科学根据的。杨振宁就曾公开说过，现代物理学解决不了的问题，却可以在佛经上找到答案。20世纪两位最伟大的思想家，日本的池田大作和英国的汤恩比博士在《展望21世纪》一书中曾专门探讨过如何解救现今世界道德危机。书中他们一致认为唯一解决之道就是中国的儒家思想和大乘佛教，所以佛教在当今世界是有积极意义的。

对于佛教，不论我们信也好，不信也罢，我们都有各自的理由。我想表达的是，如果我们遇到佛教徒，那我们应该敬重他们，因为他们本性善良，热爱智慧。即使我们现在还不能完全相信佛教，但我们也不要反对它，质疑它，甚至污蔑它。因为在我们还没有真正了解和研读过佛经之前，我们对佛教的认知都只是道听途说。如果你心中有佛，那应该努力成佛，好好做成佛的事；如果你内心中是人，那就好好做人，把人做的圆满了也是有智慧的人。所以即使我们现在还不能接受六道轮回、因果报应，也可以把佛经作为我们中国传统文化的一部分来学习，作为人生哲理的一部分来思考，作为我们清心安宁的读物来诵读。从另一个角度来看，佛教给我们提供了另一种思考人生的方法，让我们重新审视我们究竟是谁，我们又将要到哪里去……

不管怎样，幸福美满的生活是我们永恒的追求。只要我们内心追求一切的真善美，为人处事做着真善美，我们内心也是有佛性的。