“命运就是女人，你必须懂得如何去征服她。”
曼陀罗是马基雅维利的喜剧作品，和《君主论》,《论李维》搭配着读，简直是一套完美教科书，有案例有解说，简直生动。
曼陀罗讲的是主角不顾世间混乱千里迢迢跑到佛罗伦撒来见口口相传却见都没见过的贵妇人卢克蕾佳，在食客李古潦的帮助下，利用曼陀罗花的谣言，主角装扮成乞丐爬上了床，一击即中，抱得美人归的故事。这个故事和各种大胆又心细又有些耸人听闻的真实把妹故事是何其相似，百年前大家怎么泡妹子，现在还是怎么泡妹子。
涅磐
“甭管是高尚的、危险的，对我自己有害的、别人觉得可耻的，反正我好歹得试一试。这个样子活着，还不如死掉拉倒。要是我夜里能睡安稳，要是我吃得下饭，要是我还可以跟别人谈话，要是还有什么事情能让我开心，那我就定定心心等待时机了；可我这病没药可医啊；如果我不是对某个计策还抱有希望，早了死了七八十回了；所以，眼看着必有一死，我却不是惧怕什么东西，而是要筹划干点事情，哪怕像兽类一样残忍、冷酷、可耻。”
眼看着必有一死，因为毫无退路，所以毫不惧怕，这种冲动心态调动了求生的本能，这种精神能量让人的注意力高度变得集中，看到平时看不见的人的行为细节，快速思考和理解平时无法理解的事情，看问题会变得更加透彻。所以当卡利马科的仆人提醒他李古潦只是个以耍弄别人为生，很不靠谱的吃白食的人的时候，他反而思考的更加清楚：
西罗：您可要留神别中了他圈套：这一班好吃白食的，没多少信义可言。
卡利马科：他可真是这号人。不过，要是一件事临到某人头上，要是你跟他交了底，那你就得相信，他会全心全意替你去办的。我答应他，事情办成了，就给他一大笔钱；事情办不成，他就吃我一顿午饭外加一顿晚饭，反正我也不会一个人吃饭。
准确的预估风险和可能的结果，而不是缩手缩脚。而尼恰正是反例：
尼洽：我昨天晚上跟几个医生谈过了：这个说我该去圣腓利波，那个说我该去波莱塔，另一个又说我该去维拉9；我觉得这几个人都在耍我；实话告诉你，这几个医生都是吃干饭的。
尼恰看起来虔诚于道德，但是在听说别人也干这事儿以后，却会随意动摇自己的原则：
卡利马科：赶快另找一个人跟她睡一夜，把那曼陀罗草的毒性全部吸走：此后您再睡就没危险了。
尼洽：我不会这么干的。
卡利马科：为什么？
尼洽：因为我不想让我太太做婊子，自己成个瘟生。
卡利马科：您说哪的话，博士？噢！我以为您是个明白人。法兰西国王和这么多贵族大人都干过的事儿，您还怕啥？
尼洽：这我就同意了，因为你说国王、亲王和贵族大人都是这么干的。但首先是不能让人知道，看在八法官的份上！
但是卡利马特可以正视自己的行为并承担责任，而不是像尼恰一样用其他人的不道德来安慰自己：
面对命运吧；或者就躲开恶，要不然，如果你不想躲开，那就扛住它，像一个男人；别趴下。
比起因为追求道德而带来的必然的掩饰和腐败，内心能直面黑白平衡的人更令人敬佩。
不想认识地狱，所以也找不到真正的天堂
尼恰们被道德任意摆布不能动弹。知道谦逊和沉默，却无法完全谦逊和沉默以至于把无法压抑的恶气都吐向互联网上；极力保持道德上的得体，却忍不住吐槽更不道德人事物，不惜用舆论推波助澜，草菅人命，用道德幻觉安慰自己；蔑视贬低一部分世俗的东西，却无法阻止自己不去看另一部分低俗的东西；无法完全克制欲望，所以转而追求短暂的小刺激，对重要事物的拖延。因为压抑和克制，没做过铤而走险，毫无退路的事，所以什么都无法做的完全。这种生活方式，会让人变得过于温顺，怯懦软弱，优柔寡断，以至于连异性都不会追，把猎物都献给了那些真正邪恶的人：那些过于追求一时的新鲜快乐，到处破坏和摧毁，标榜自己泡妹子和操纵女性的技巧，急于证明自己知道事物并非人们幻想的那个样子，以显示他们不再以纯洁的眼光看待社会的人。
有些尼恰们内心悄悄的羡慕他们，因此动摇自己的原则，却没有足够的智慧和判断力，盲目冲动，做了什么却不够彻底，光模仿了他们的行为却悟不出恶的精髓。也就没法看清事物的本来面目。不知道如何真正的为非作恶，所以也无法对别人的下限做出合理的估计，所以也没法宽宏大量的包容一切，认识真正的善良和宽容。
不束手束脚，无论是正面还是负面的情绪，用在刀刃上，用更高更深远的欲望来减少短暂的，无意义的冲动，就能发挥出人类巨大的潜能，如果仅仅用理性和规则克制自己情绪波动，反而会导致精神内耗，浪费能量。欺骗自己，教育自己，训练自己，引导自己，自己是自己的老师。勇敢无畏的做事并懂得承担责任，成为真正自由的实干家和行动者。看透事物的本质，维持经营和女性长久的关系，获得长远的利益好处，才是学习把妹的最终目的。
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