在中国传统的文化中，对于身体的态度，儒释道三家侧重点不同。儒家注重礼法，对身体的要求主要看是否合乎礼法，行住坐卧，要心正身正，文质彬彬，符合君子标准；释家注重去执，认为身体不过是轮回的躯壳，与其执着在乎身体的生老病死，不如跳脱轮回，万法皆空；道家注重养身，认为身体虽是假借，但可以通过身体的修炼，感悟自然变化之道，借假修真。
今天分享《庄子》「让王」篇一段，让我们来看看，为何道家如此注重养身。
道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子， 多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
庄子认为，道的第一真义是修身，行有余力，然后才是治国、平天下，修身是目标。而儒家的相反，平天下是目标，修身是过程。文中庄子所哀叹的世俗之君子，应该说的就是当时的儒生。
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！
用珠宝之石，去打天上的鸟雀，必定会让人嘲笑，笑其太傻。但如果打鸟之人，身处孤岛，是个快要被饿死之人，用珠宝打鸟，你还会觉得好笑吗？
在小说《三体》中，叶文洁所说，宇宙之第一公理——生存。
当我们用生存的角度去看待人类千百年的社会经济，道德伦理的发展，相信你会有不一样的发现。
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