旁观者的自觉

      “观棋不语”向来作为观棋者的优秀品质，为棋手所称道。而世间世事，总是可以以棋相类比，所谓“一着不慎，全盘皆输”就是其最好的体现。因而，观棋者即为旁观者，那么，“观棋不语”也就是那旁观者的自觉。

      “当局者迷，旁观者清”是既定的事实，因为当局者于局内，总是会被局内的各种因素蒙蔽双眼，从而陷入迷的状态；而旁观者处局外，处高俯视，避开了一定程度的局内迷雾，因而有“旁观者清”这一说。既然旁观者清，那为何作为旁观者要秉持旁观者的自觉——观棋而不语？

      旁观者，终究为旁观者，难以设身处地地站在当局者的角度去思索局面、做出判断和采取行动。作为旁观者，更多的是从理性的角度出发、以自己的价值观为标准，审视其局。殊不知，当局者深陷局内，即使会理性地思索局面，也会在做出判断和采取行动时，受其感性一面所左右。这是身而为人在所难免的。而两者的价值观是否趋同也是一个未知数。趋同则罢；不同，则会在面对同一问题的时候，做出其符合各自价值观的选择。就像在那抗战时期，面对日本帝国主义的侵略，有人选择誓死不屈节、为国效死命，而舍生取义；也有人选择卑躬而屈膝，而求生舍义。所以，观棋不语，是我们作为旁观者所要自觉秉持的。

      观棋不语，也是一种不剥夺他人成长机会的行为。作为旁观者，假使能够设身处地地从理性和感性的两个方面出发，且与当局者的价值观趋同，那自然而然地能对当局者提出最恰当的建议、提供最适时的帮助，但与此同时，也剥夺了当局者成长的机会。成长，绝对不会一帆风顺；反之，那一帆风顺的人生也固然难以使人成长。人生的旅途，除却樱花如雨，还有荆棘遍布。而抓住成长的机遇，却总是在荆棘丛中实现。于是旁观者砍罢荆棘，当局者何以成长？我记得，《非诚勿扰》的孟非说过，他作为一个四十多岁的过来人，人生阅历定然比他二十多岁的女儿丰富，那么他定然可以告诉他女儿是什么是对的、什么是错的，但如果那样，一个二十多岁的女孩活得像一个四十多岁男人，那她的人生会有多么的一塌糊涂！所以，作为旁观者，依然要秉持住观棋不语的自觉，留给当局者一个成长的机会、一个完整的人生。而观棋不语，并非见死不救，若当局者的下一步棋可能会对其产生难以估量、甚至不可挽回的后果时，旁观者亟需打破封印的沉默，挽当局者于悬崖之边。这时，相比于旁观者的自觉，我们更应该秉持的是身而为人的自觉。

      回顾历史的人，皆为旁观者，而作为回顾历史的旁观者仍需秉持旁观者的自觉，不随意对历史人物指指点点，甚至做出片面、错误的评价。回顾历史的我们，自然而然地拥有着上帝的视角，全然了解事件发生的开端、经过、高潮、结局，也固然能明辨人物的是非黑白、忠奸善恶。因此，我们往往忘却身处其中的人物是难以站在上帝的高度来审视全局的。他们面临着无数的选择，每一个选择都通向其所对应的结局，但不论有多少选择，最终也只会有一个被选择，而这一选择与其对应的结局化为历史，流至今日，流向未来。我们作为旁观者回顾历史，留给我们的是唯一的选择，且并非是我们的选择，是历史的选择。假使商鞅变法不被接纳，假使项羽鸿门宴杀却了刘邦，假使司马懿葬身在上方谷，假使忽必烈的船队抵达日本......假使，终究是假使，一旦某一个选择发生变动，那今日的世界又可能会大不相同，甚至你我都不复存在。那如今，既然你我存在，那就有必要去感谢那每一个历史人物、去尊重那每一个历史选择。所以，我们可以更多地去研究历史，因为“以史为镜，可以明得失”。但我们在研究历史的同时，也更应该秉持着旁观者的自觉，观棋不语，不去做那过多的评价，尤其是负面的评价。这是一种生活态度，也是一种人生智慧。

      而今的世界是一个浮躁的世界，而一个人秉持住旁观者的自觉，则能为这世界卸去些许的浮躁与铅华，那么，当旁观者的自觉深入每一个人心之时，那这个世界还会如此浮躁吗？我想不会。我也期待着那洗尽铅华的新世界！

旁观者的自觉