7.21子不语怪、力、乱、神。
译意:
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
前面提到子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也，孔子所看重的这三者：《诗》、《书》、执礼，他所教导的也集中于文、行、忠、信。
孔子说自己不是生而知之，而是在日常生活中勤于学习与古籍中得来的知识与贮备，他沿袭的一直都是从敬仰的尧舜、文王武王而来的儒家思想。他是提倡仁德、礼治这些基本理念的，他的理想是以仁德来统治团结民众，以礼制来维持正常的社会秩序。
他也非常注重教化的作用，关注现实世界中的细节末叶，对于怪异、暴力、叛乱和鬼神他是少有提及的。当然这也不是绝对的，比如他提及数次也提及鬼神，但每次提及都是有着特定环境的或者有一定条件的，更多的追求实用性理性。
“怪”，怪异之事，有着骇人听闻、荒唐不经的意思，“力”，大力，这个词单独看应该是个中性词，但说到大力，容易让人往暴力上想，义气之勇。“乱”，凌乱，叛乱，乱世，给人的感觉没有好的，不正常的变化。对于这三者，除开最后一条里面的神，可以说都是不那么正面的言论与形象，与孔子所宣扬的理念相悖，他是不愿意提及的。而鬼神他是明确指出敬而远之的，虽然他不否认有鬼神的存在，但他不会多讲。
钱穆言，“此四者人所爱言。孔子语常不语怪，如木石之怪、水怪山精之类。语德不语力，如荡舟、扛鼎之类。语治不语乱，如易内、蒸母之类。语人不语神，如神降于莘，神欲玉弁朱缨之类。力与乱，有其实，怪与神，生于惑。”
这几个词总结的好，语常不语怪，只讲日常的言行，不讲这些怪异神迹。如今信息高速发达的时代，各种怪异的事情分散了人太多的注意力。而很多不过是为了流量，为了吸引大家的注意力，很多事情的真实性实在是可疑，多听多看此类事一点益处也没有。
语德不语力，如荡舟如扛鼎，少见之事，没有普遍性，还令人盲目地崇尚暴力与武力，而忘了立身处世的根本是德。
语治不语乱，孔子的理想是个有秩序的礼制社会，那些乱象最好都不要出现才好。在社会上树立好的典型，正面宣讲对人心身有益的事情。有时候看电视剧或者电影会看到，里面有些人正是看到了不好的事情而去跟着学，甚至有的犯罪分子正是因为看到了别人的犯罪手段才去模仿，因而形成了更恶劣的社会现实。
语人不语神，生在人世间，就踏踏实实过好自己的生活，对于虚无缥缈的鬼神，听听就算，没必要当真，更不要以此为籍口来进行一些封建迷信活动，来对社会造成不良的影响。
“怪异、勇力、悖乱、鬼神，讲起来或长人迷信，或启人恶性。若不是为借鉴或辨惑的关系，自以为不讲到为好。”
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