假如让思维不受时间、空间的限制，同时展现无数个平行宇宙的一瞬间，试着假想一下会是什么样子？
也许是：刚刚，太白金星光着脚两次踏进同一条河流；慧能翻身，迦叶拈花一笑;耶稣出生;苏东坡醉酒，李白对月吟诗；卡夫卡拎着包走进保险公司，准备开始一天的工作；躺在沙滩椅子上的海明威抚摸着身上的枪伤；拖着病体的曹雪芹立在窗前，看着窗外大雪后的大地一片白茫茫……
这就是刘安在摆脱时空的限制后，让思维像水一样流动的过程中，他将从中打捞出来的词，写就的《刚刚》中的精彩片段。
《刚刚》由无数个一瞬间的“刚刚”串起我们这个世界已知的一切，过去、现在、未来都在刚刚交汇。作者将自己“刚刚“的主观真实，真实地记录成字，借助语言的魔力，让我们体验到语言和想象带来的乐趣。
《刚刚》打破小说固有的靠情节、人物推动的叙事方式，让文字追随自由的心灵肆意飞翔。作者用诗的语言写就的平行世界中的“刚刚”，核心其实也是想表达一个世界观：人是活在语言中，意义止于语言。
尤其是第三章中以虎--这个人格化的动物的思维世界的变化，来揭示一个主题：“现实世界（即整个宇宙）只是语言世界中微不足道的一部分。这个世界上，并没有和语言平行的东西，一切都是语言的衍生物。”
无论是前两章由刚刚串起的世界，还是第三章中动物的人格化，都是想说明：所有的意义止于语言，一切都是语言的衍生物。
无论是西北风所代表的寒冷的凛冬；还是虎面对明媚阳光而发出欢快的长啸，在已被定义好的含义中，是与“恐惧、危险”如影随形的。尽管虎无意也无力伤害天上飞翔的禽鸟，除了虎之外，包括人类只是被虎啸代表的意义所俘虏，而“忽略了虎啸这个声音本
英国哲学大师维特根斯坦说：“对于不可言说之物，必须保持沉默。”那么到底，世上有没有高深莫测的，没有语言的思想？也即，思想可以独立于语言存在吗？
在我们所知道的这个世界，思想是不能脱离语言而存在的。
就像书中所说：“刚刚，我想说的，是不可言说的部分，古往今来，从未被任何人说过，佛陀在晚年曾无限接近，老子也有几次，与他擦肩而过。”
我们从几千年前的先哲得到的箴言，还在我们的头脑中生根蒂固着，几千年的词语，有的还在被我们继续沿用着，伴随一部分旧的词语的消失，取而代之的是新词的不断创造；在生生不息中，语言一直承载着思想，在可言说的部分，发挥着巨大的作用。
和《刚刚》渴望打破时空束缚一样，优秀的文学作品是在时空变幻中，让我们更敏锐地感知这个千变万化的世界的一瞬间。如辛弃疾的《西江月》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”
在不断变化的空间中，由天上的明月、夜风中的蝉鸣声，回到丰收大地的稻谷香中青蛙的奏鸣，接着又拉到高空的雨点上，然后镜头一转，到了远处的溪桥。在没有发明可以随意切换镜头的影像设备之前，古人用美妙的文字带领我们在时空中无限穿梭和自由切换。
拥有这样境界的文学之美，在空间的随意切换中带来美感，打破时间的羁绊，成为时间与空间渐变中的永恒的存在。
所以我认为，在我们所知道的世界，思想是不能脱离语言而存在的。也许有，恕我所知有限。
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