让野山野

一座古老的桥，石拱桥，单拱。拱圈是半圆形，一块块厚重的石头拼凑成，石头上长满青苔，挂着藤状植物，参差披拂，蒙络摇缀。桥下没有水，只有淤泥石块和瓦砾。他已经被景区建设的废料垃圾包围，苟延残喘，将不见天日。他的旁边，一棵老树陪伴着她，伛偻着身子，老态龙钟，它的树皮被各种机械碰撞，伤痕累累。他们彼此相依相伴，深情对望，深深叹息。

他们的旁边，一片奔腾的工地，翠绿的山峰被切割，裸露的黄土，倾倒的树木，触目惊心。水泥石块源源不断的地运来，各种机械轰鸣，这里将改天换地。一个新型的时尚的游乐项目将闪亮登场，美其名曰“浙中第一滑”。

涧水奔腾不息，从大山的深处，奔跑而来，遇到堆叠的巨石，它没有躲避，于是水花飞溅，飞珠滚玉，金声玉振，旁边绿草萋萋，黄花闪烁，红花绚烂，白花冰清玉洁，绿树静静伫立，如伞盖，如利剑，潭水碧绿，潭中小岛巨石嶙峋，绿树红花相映，水中红鱼自由往来，别有趣味。忽见一只硕大乌龟，臃肿，呆滞，细看，是由卵石和水泥砌就，实在缺少神采，实在不能给这自然山水加分。再往前走，一只巨大的人造鳄鱼赫然在目，高高的盘踞在路口，张着巨大的嘴巴，样子狰狞，尾巴蜷曲，攻击力十足。小孩拍手欢呼，大人纷纷皱起眉头，鳄鱼形象不佳，没有任何美感，此间山水，柔美宁静和谐，偏要添上此种景观，实在大煞风景。

大家对于一些著名的旅游景点都会有这样的感受：不去后悔，去了更后悔。很多地方游客到此一游，再也不想游。

龙应台先生在《苏州的识者》一文中写到：对于向往已久的大好河山的古迹，逐渐就形成了三种态度。一种是死心死意的回避。衡阳的石鼓书院已经变成了歌舞厅，我可以不去，打死也不去。庐山上已经建满了横七竖八的房子，挖得满目疮痍；可以，我此生不必“见庐山真面目”。 另一种是想去而怕去，譬如苏州河。对苏州河的联想是幽幽的水光映着月色，温柔的橹声里有轻轻的人生的叹息。到了上海，人们说：“苏州河，臭来兮！”脸上作出恶心的表情，使我胆颤心惊。走到黄浦江畔，知道再走一段转个弯就是苏州河，但我停住了脚步。

第三种，就是想去、怕去，而又不得不去，譬如虎丘。

但虎丘让她非常失望，“想将那宋朝的斜塔尽收眼里，却突然听到公鸡啼声，就在身后。三只比人还高颜色斑斓的大公鸡正扯着喉咙喔喔叫，鸡头随着电流控制一节一节地对人点头。每隔几分钟就啼叫、点头。原来满山都是电动的巨型鸡鸭鱼兔，当然也少不了转来转去的米老鼠。”

她沉痛的说，苏州古城已毁。花了两千年时间沉思琢磨而成的历史风貌，不留一点痕迹。作者发出感慨，苏州的识者啊，到哪儿去了？

其实大家都知道我们到虎丘其实不为看风景古迹，而为了看一个文化，一个美感充沛的文化。

这样的情况又哪里只有虎丘一处呢？

没有文化素养的设计者和开发者一味娱乐民众，对传统文化的破坏让我们痛心。

对文化景观如此，对自然风物又何尝不是这样？

文章是案头之山水，山水是大地之文章，山水是无字之书。有人说成功的教育就是能让孩子在一朵盛开的鲜花面前怦然心动。我想成功的教育就是，让孩子乐于走进自然山水，发现自然山水的真正的美，让孩子们面对盛开的野花，也笑靥如花，看到横行的马陆，他们会停下脚步，看到被压死的青蛙，他们会掬一捧同情之泪，他们伸手去抚弄岩石上的青苔，去触摸花瓣上的雨水，去呼吸山谷雾岚的清凉，去领悟青山碧水的巍峨与娇媚，读出柔情似水的精神，读出坚韧顽强的灵魂。读懂自然，他们才有能力去读懂人生。

“让野生动物野”， 这是美国幽岑美的国家公园给游客的告示，这一句话告诫游客不要喂野生动物，施食是一种伤害。

野山越野越有味道。过多人造的景观破坏了自然山水的和谐，对越来越多的人们造成了误导，不但不能提升人们的审美趣味，未尝不是对人们美感的一种戕害，也是对自然山水的一种亵渎。

在真正的野山里，人们彻底的放松了自己，可以看到最纯正的大自然，最凝重的光阴，最厚重的文化，最闲的云，最干净的风，最野性的水。

让野山野，这是对自然的尊重，也是对我们人类自己的尊重。人类在大自然面前越谦恭，从大自然那里汲取的养分就越充足，人类实在不要太自作聪明了。

让野山野。