佛说：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
【齐物论】 南郭子綦（ｑí）隐机而坐①，仰天而嘘②，荅（ｔà）焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居（ｊī）乎⑤？形固可使如槁（gǎo）木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃（yǎn）⑨，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁（ｌàｉ）⑩，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”
【注释】
①南郭子綦：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
②嘘：吐气。
③荅焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。
④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
⑤居：表疑问的语气词。
⑥固：诚然。槁：干枯。
⑦心：思想，精神。固：岂，难道。
⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
⑨偃：即颜成子游。
⑩簌：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
【原文翻译】
南郭子綦靠几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，我这样不好吗，你问这个问题？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”
【庄子思想】
庄子的《齐物论》包含两个重点，1.万事万物随时都在变化，是无常的，不永恒存在，如“今之隐机者，非昔之隐机者”，你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样。此时的你，与上一秒的你也是不一样的，因为每一秒人身体中不知道有多少个细胞完成代谢，你前一秒的思想跟现在也完全不同。
2.要懂无常，先要达到忘我之境。一个人要真正解脱物理世界的困扰，解脱一切的烦恼，而到达真正的逍遥，唯有丧我、忘我。没有到达丧我、忘我，不能了解万物不齐之间，有超乎形而下，到形而上的齐物的境界。何谓“形而上”和“形而下”：
形而上者谓之道，（道，即宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。）
形而下者谓之器，（器，有形的存在，即文字文理真理公理，是道之载体。）
庄子特别提出来三种境界，后来中国文学上用得特别多，就是人籁、地籁、天籁。人籁是人境界，人世界的音声。南郭说，你听到了人境界的音声，但是你没有听到地境界的音声。即使你懂得了地籁，也没有办法懂得天籁，也就是自然的音声。
人籁，我们都知道，比如人间美妙的音乐，但是地籁，天籁是什么呢？下一期请与慧慧一起继续学习庄子的《齐物论》，感谢大家。
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