而立论

        古人云：三十而立。此非立于物、立于术、立于业、立于名、立于位，实为立于志、立于命、立于思、立于身、立于世。而今众人或郁於物欲，或疲於名利，固务奔波劳碌，鲜有能锚身专志、静心笃思、躬行致远者。时当而立，论之以供评判。

        而立其一，曰立志。人无志不立，志不立无往。灼志难寻，适途难觅，况卅岁匆匆，辗转学途业路，遍观锦绣山河，于大千世界颇赚纷扰，神迷意醉。然志立方铸高才，心往可得自在。或独善其身，或达济天下，或山水田园，或堂高庙远，无不其可。无志者，若无根之木，无源之水，随风飘摇、随波逐流耳。立志者，或早或晚，亦早亦晚，无早无晚，百尺竿头需更进步，岁月不居亦展宏图；或贫或富，亦贫亦富，无贫无富，寒窗当立冲天之志，韶华犹读圣贤之书。

        而立其二，曰立命。志立由人，命立随天，志立而后当知天命。玄黄悠悠，孕君于天地，非蹇舛不能启心见智，非孤寂不能守心精进，非浮沉不能明心立命。故仲尼厄而修六经，元晦隐而传义理，阳明谪而致良知。当知时来雉凤熔烈焰，运去苍龙卧深渊，寰宇变幻，得失浮梦，皆泡沫光影。故虽时艰，仍应不减胆气，砥砺己心以谋天命；纵境难，却当不输豪情，奋发前行更报乾坤。

        而立其三，曰立思。命立需思随，思不立则运不通。思如泛舟于学海，循道能远之，修德能固之。道不循，无以慎思明辨，无以成正知正见，虽舟坚而不能往；德不修，无以谨言笃行，无以成正觉正念，纵航直而不能至。故道深者思远，德厚者志高，立思当以道为体，以德为用，以学为助，融阴阳对立于统一，循简易而上，证变易乃至不易，方得内心清净，了见空性。

        而立其四，曰立身。思立需身躬，身不立则事无成。盖闻：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。成大事，当戒骄戒躁，养浩然正气，习超然定力。骄气不除，难堪重任，躁性不破，细微必错。求真可以戒骄，不为浮名所惑，不为利欲所驱，可得心无旁骛，不止于小成；务实可以戒躁，忍枯索而不怨，遭挫折而不馁，可得波澜不惊，不止于平凡。立身而后得以少失，若静水流深，行稳致远。

        而立其五，曰立世。天命之为，法于自然，终得世事洞明，照见众生。故君子当以正诚格致、修齐治平为纲，终日乾乾，与时偕行。当以佛为心，神魄敛之，求真至善，似湖心静水，空净无波；以道为骨，精魄存之，修德重道，如崖壁劲松，无欲成刚；以儒为表，气魄藏之，崇礼尚仁，若山间清风，谦柔和煦。待至龙跃于渊，化夜阑春雨，润物无声。

        而立之年，需立志以得信力，破诸邪信；立命以得精进力，破身之懈怠；立思以得念力，破诸邪念；立身以得定力，破诸乱想；立世以得慧力，破世间诸惑。立志立命得见自己，立思立身得见天地，立世得见众生。立有所立，行有所得；立无所得，行无所失；立无所失，行可自得，是为而立。