一熊，一人，对峙于广袤的蓝天下。乍一看，这是一则二元对立的残忍寓言。然而，在人与自然的“博弈”中，搏动着的，却只有一元的欲望。
当病毒在老饕的餐桌上图谋着席卷中国的灾疫，当愤怒的大象冲向驯兽师，当黑风暴从过度垦植的田野上呼啸而过，当工业文明的浓烟催化着日益猖獗的极端天气……当我们被自然一次次追杀，当名目繁多的保卫战悄然打响，我们可曾想过，是欲望、是恶性膨胀的欲望逼着我们端起猎枪。“天地不言”，“天地不仁”，只有当人的私欲冲溃自然生态的边界，灾害才会变本加厉、以恶熊的姿态扑向人类。
其实，这则末世寓言并不止于此。人自诩“万物的灵长”、“万物的尺度”，甚至于视自然为商品，“虎视何雄哉”，却犯下其他物种无法想象的愚蠢罪行。一方面，前代人恶性开发的苦果，还施于后代之上，以残损的生态威胁种族存亡；另一方面，作为以思想铸就尊严的生物，我们却以对物质的餍求侵吞着精神家园，借“现代化”之名，消解了生态环境的清明圣洁，使自然失去了滋养下一个梭罗、康德或华兹华斯的能力。
因此，当下一个猎人举起猎枪，他的枪口，对着的实则是子孙后代的福祉。
因此，与人类搏斗的，实际是人类的自私与短视。惟有走出人类中心论，打破王开岭所言“刀俎路线”的桎梏，将欲望的触手转化为紧贴大地的根系，我们才能走向与自然握手言和的明天。
诚然，自私是作为生物的本能，人虽富于智性，却无法跳脱自我的价值坐标。极端环保主义的甚嚣尘上，只会将人类拖入另一个蒙昧的伊甸园；现代化的飞轮无法停下脚步，只会风雨兼程。然而，即使出于延续种族的本能，人亦不得不在发展与生态间求平衡；更何况，“灵长”之名非虚，我们仍有机会弥补所失。
达尔文言：“只有顺从自然，方可驾驭自然。”从荀子的“制天命而用之”到“绿水青山路线”，中国人“天人合一”的智慧并未随现代化而枯竭；从浪漫主义诗歌的惊起回头到巴黎协定的庄严承诺，人类回归自然的良知从未泯灭。人非天使，无法为天地立言，却可以以智性与科技读懂“四时行焉”的密码，从而自“达摩克利斯之剑”的寓言中拯救自我、拯救自然。故而，作为自然中平凡的有机体，我们的天职在于划清私欲与自然公法的边界，继而承担起“万物灵长”之冠的重量。
“枪响之后，没有赢家”，但倘使我们在枪响之前锁上欲望的枪口，失控的棕熊不会死去，猎人也能在脆弱的生态平衡木上安坐。如斯，二元对立的悲剧，终将走向天人一体的圆满结局。
写于 2020．2．23
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