七言歌行·省思知行不合歌

七言歌行·省思知行不合歌

@剑安（笑独行）[诗]

人生向晚对前尘，

自照典型中国魂。

不惑且难相坦笑，

悠悠天地此何人！

才秀久闻知道名，

空知只道不能行。

与行相绝知何益？

心学故申行乃成。

本以乐知为好学，

不虞知道成膏药。

不求甚解固怀羞，

其义心知仍自弱。

曾惊子曰朝闻道，

夕死想谁能爽笑。

殉道成仁笑死生，

料其声变非常调。

名为道者古来多，

其实不同如学科。

知学及深皆自浅，

始初寒怯本无何。

何况实虚情亦存，

学思相弃免究论。

单诛不合知行族，

知道顿然颜不存！

可怜心性好遐思，

命有所长非职悲。

知博思精犹可恕，

思长行短悔难追。

乐知其实通明智，

罪在但知行不济。

料想阳明所惧忧，

全民满足知如此！

一朝民以知为足，

知与不知皆待卜。

力不能行体自空，

无知哂笑真知哭。

如镜我心常得意，

照人无愧难端己。

谁能着意自欺心？

自是人心皆有蔽。

如今自认蔽于知，

意欲纠偏恨已迟。

更对同龄愁老病，

营生景象苦低迷。

可笑不知成所在，

宜哉注定当功败。

欲成谁道在于思？

疑乃韩文将我害！

注释：

1.知道，词义略同于王朔所称“知道分子”之“知道”。

2.心学，即[王]阳明[之]心学。

3.朝闻道、夕死，拆解孔子语“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁第四》）。

4.殉道成仁笑死生，以谭嗣同为例。

5.学思相弃，谓学与思不相长，即孔子所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政第二》）。

6.知博思精犹可恕，以“知博思精”指代成一家之言也。

7.满足知如此，谓只是满足于知道“原来如此”。

8.体自空，谓体验即无从谈起。

9.端己，即端正自己。

10.人心皆有蔽，如《荀子·解蔽第二十一》所言。

11.成所在，与第一段之“行乃成”相应，皆以王阳明“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”一语为本；王阳明谓：“今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫；故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日。”以感慨与教训俱深，故不惜摘其要言赘录于此，亦与好友看官分享之意也（两处引语均见《传习录上》）。

12.知与不知皆待卜，实谓知与不知之分野将不知何在也，亦因王阳明“知而不行，只是未知”一语（《传习录上》）而发。

13.欲成谁道在于思、韩文，谓韩愈《进学解》一文称“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”也，早年问学曾以该警言为类座右铭之训诫，故此生始终以“思”为问学之要则。

剑安自注：该七言歌行体拟乐府古诗计六段四十八句，相当于十二首首句入韵之七绝，押韵用《词林正韵》，每四句一转韵，凡十二韵。

（己亥年正月二十至二十一成咏于榕城）

七言歌行·省思知行不合歌