蝴蝶自由了吗？！

蝴蝶自由了吗？！

文、图/网风

今晨出门送闺女去学校，出门遇见一只蝴蝶正在门彰一架豆角的一朵豆花上微微扇动双翅，那曼妙的舞姿立即吸引了我的注意力，这一瞬，蝴蝶是专注的，也带动了我的专注，这使我不由自主地想起庄周梦蝶的故事来。现在我猜想，那一刻，不管是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周，他们应该是享受了寻已久的“自由”。

然而，我进一步想，梦终究是会醒的。梦醒之后，无论是庄周梦蝶梦庄周，他们都要告别那意念中的自由。就如此刻你我可以畅想姹紫嫣红的春天一样，季节已经来到了秋天，冬天也不可阻挡地步步逼近，秋风起，鸿雁飞，在大自然的面前，无论是人还是蝴蝶，是那样地渺小而又无力。

相较于人的寿命，蝴蝶的生命十分短暂，且化茧成蝶的过程痛苦而又壮烈，好在蝴蝶的生命得到了充分的“燃烧”。蝴蝶相较于自然和人，在某些方面类似于人相较于宇宙和历史。

欢娱时短，转眼就是数天；痛苦时长，每每度日如年。但总体而言，人生苦短，极易让人生出”高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的感慨来。在这漫长而又短暂的人生当中，我们究竟应该选择怎么个活法？在古人的心目中无外乎执放纵享乐和建功立业两端。要么是及时行乐醉生梦死，要么是立德立言立功。

当然，最惬意的活法莫过既能及时行乐，又能有所节制；既能充分享受人生，又能保持忠于职守。拥有昂扬向上的精神却也能未雨绸缪心怀忧患，从而在放纵和苦行之间选择一条中庸的道路。

日本人信奉拼命地工作，然后拼命地享受生活，实际上到最后多半落入了拼命工作的状态。理论高高在上，但终究没有世俗精神，因为烟火不再，所以不能在苍生中落地生根。但如若没有理论的指引，没有“虽不能至，然心向往之”的状态，人类的文明必将重又堕入茹毛饮血的原始愚昧之中，这也是“天不生仲尼，万古如长夜”存在的理论依据。平凡如你我的尔等不可能坚持像浮士德那么不断地去进取、开拓、发现、冒险，也不可能坚持像西西弗斯那样不断徒劳地推巨石上山，更不可能坚持像教徒那样去修道院禁欲苦修，不食人间烟火。这三种类型的人值得尊敬，因为他们已不同于凡人。

理论上人人皆可尧舜。然而，要真的实行起来，圣贤的活法怕是有相当高的难度。人是一种不大经得起诱惑的软弱的动物，具有自制力和理性精神的人毕竟很少，不知不觉或有意识放纵自己的人如蚁聚巢。做为沉默的大多数的我等，多半不会偏于苦行僧或是工作狂的一面，而会斜刺里杀入偏向纵情于声色犬马、凤花雪月而不能自拔的侧面，时常乐而忘返，乐不思蜀。

尼采曾用酒神精神和日神精神来代表人类的狂欢和理性两种精神。或许这是上苍的有意安排，把这两个对立面放进每个人的体内，让每个人自己去作选择：或者纵情享受，或者拼命干活，或者左左右右，或者走走停停。

闺女每日的课程和作业压得她挺不直腰杆，但依然有人在与她同一个校园同一个年龄段享受探索知识的快乐，我颇是心疼却也又无能为力。今夜，我不得又参加清查和巡逻，但依然有人在巡逻车内慢唱轻哼，我颇有领悟并随之适然，便于这月光之下于心底开始作无声地哼唱。

从未进过学堂也未曾读过一天或是一本书的母亲，虽已年近古稀，但仍然还是文盲。然而大道至简，认识几个字读过几本书也未必就能算得上有知识。母亲如是说：该享的福要享，该受的罪不能不受。释然！

因为拥有生命，蝴蝶与我归根结底是不自由的。日月星辰没有生命，但却也无法挣脱轨道的束缚。万类霜天竞自由，这个提法好，很好！人当有积极、乐观的姿态，尽一份历史的责任，要充分享受并发挥在这人间哪怕是微不足道的一点光和热。

由是我想，人类真正的自由应该是，尽力而为，然后随遇而安。

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