甘梨花开
先讲一个故事：
武王在灭商之后不久就去世了，当时周成王年纪很小不能处理国事，国家大事都由周公旦掌握，七年之后周公旦还政于成王。之后召公继续辅佐周室。
召公也是周文王的儿子，先后輔佐了周武王、周成王、周康王三代，是三朝元老。他的封地在召南，《诗经·国风》中有《召南》的民歌十四首。
相传周代设有采诗之官，每年春天，这些诗官们都摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，搜集上來交给太师（负责音乐之官），让他们演唱给天子听，作为施政的参考。
《诗经》中的《甘棠》就是一首歌頌当时普遍受人尊敬的召伯的诗歌。歌頌召公治理得当，人民和睦，社会繁荣的景象。
说有一次召公在一个地方巡察的時候，害怕扰民，就在一棵甘棠树下休息办理公务决断案件。他处理的非常公正，大家都心服口服。因此在他去世之后，人们都怀念他的功绩，敬仰他的贤德，就自发的传唱着这首巜甘棠》。
甘棠树又名甘梨树，冠大茂盛果实甜美，诗曰：
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
大意是說：高大茂盛的棠梨树，我们谁也不要去剪去砍伐它，因为召公曾经在那里住过。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
大意是說：高大茂盛的棠梨树，我们谁也不要去剪去毀坏它，因为召公在那里休息过。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
大意是說：高大茂盛的棠梨树，我们谁也不要去剪去攀援它，因为召公在那里辛劳过。
仔細品味这首诗，三章中都贊美甘梨树的茂盛，都劝人们不要去＂剪＂，就是修剪，順其自然让它自由自在的长吧。更不能去＂伐＂（砍伐）、＂敗＂（破坏）和＂拜＂（攀爬），由最重的伤根坏枝的砍伐到一般的破坏到攀爬上去嬉戏，都不要。因为召公在这里来过、住过、为我们操劳过。因为召公輔佐周王国泰民安四十年不用刑措。因为这里是一块圣地⋯⋯我们睹物思人，见到这棵大树我們如见召公⋯⋯
《尚书 ·大传》卷三有言曰“爱人者 ，兼其屋上之乌” ，谓爱其人而推爱及与人有关的人和物。 《甘棠》也有同曲之妙。树木如此可爱 ，召公更加可敬。
但这并不是一种平常的爱屋及乌 ，而是一种由此及彼的表现手法。人们爱着召公曾经休息过的这棵甘棠，而对那个仁民爱物的召公的爱就不待言说了 ，而召公的品质也在这实在的甘棠之爱里让人生出了无限的遐想 ，真可谓“不著一字 ，尽得风流”。这就是以实写虚。
对此历代名家多有评论：
辕固《齐诗》： “召公，贤者也，明不能与圣人分职，常战恐惧，故舍于树下而听断焉，劳身苦体，然后了与圣人齐。”又说，“为民爱力，不夺须臾，故召伯听断于甘棠之下，为妨农业之务也”
顾广誉《学诗详说》说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深；不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”
朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
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