心术

苏洵《心术》以“为将之道，当先治心”八字统领全篇，有高屋建瓴俯览苍生的神韵，又有滚滚江河一泻千里的雄浑。治心以期望达到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的出神入化之境，从而随时随地“可以制利害，可以待敌。”

我从没有将这篇文章，看成是兵家理论，为将者也非典兵，而在于将己，那一个心字，于尺寸之间，决断万机。很久之前就立下了这个名目，切入点一直都有，却始终无缘落笔，近来状态下滑，一经反思，旧时的琐碎想法又重新闪过眼帘。

癸卯二月的大多数个日子，心里并不太平，近来写多了赵姨娘、仆从等人，猛然发觉，心里杀气好重。

兵者，国之重器，当然也是心之利器，断断不可贸动，也断断不能任其腐朽，要靠仁义来驾驭，否则一定害人害己。杀气越重，越考验将帅的统御力，就像王熙凤、曹孟德之流，制的住，斩杀鬼蜮之辈无往不利，制不住，反过来一口就能把主子吞了。杀性重了，是会迷失心智的，弑君戕心，绝非谵妄。

我试着回溯了一下，从黛玉告一段落，从那篇小故事开始，这杀心滋长得越发蕃盛。启心的初意并没有问题，蠹国祸民的小人当世，那是苍生大患，必杀之后快。外侮欺上国门，仍旧一味以王道感化，那是迂腐不中用的，手底下有坚利兵戈，才有制化的能力，然后才有去谈仁道的本钱。内患滋生，已然侵夺生机，“扬汤止沸，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒”，非得痛下狠手不可。

兵者重器，武为止戈。这个认知，绝无问题！

但是对于荣国府的小人之流，例如赵姨娘等人，大起杀心，似嫌太狠了些。我回想起当初动笔之先，我跟自己说，对于那些一直困在自己的世界中，睁不开眼的人，其苦万状，我比谁都清楚那种拔不开身的痛苦。“士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，亦是无量功德。”功德一说，看不见摸不着，也不去强求，但是真因为一两句话帮到一个人，那也许真的是无量功德。

然而我后来却想，困境中的人，自己要铁了心想走出来，其实谁都拦不住，一句话两句话的提醒，不过是诱引罢了。要自己不愿意走出来，你哪怕亲身下场甚至喊人去拉，也未必拉得上来。

心中的困境，别人无能为力，还得靠自己，只能靠自己的理智来化解，对这等感情用事的苦痛，理智正是对症下药的唯一良方。如果自己内心软弱下来，总依赖别人，不行的，对于极大多数人来说，哪有永远的靠山，甚至长期的靠山都没有。来此一遭，唯有自渡。

对于任何人来说，求生的意志都是刻在骨子里的，谁也不例外。但是因为平生的遭际、天分、心智、性情各各不一，不是所有人都能将这天然的馈赠给发挥出来的。贾天祥是迷欲之苦，赵姨娘是迷心之苦，林黛玉是迷情之苦，自身太弱，都没有反败为胜的力量。天生的不足，的的确确是实情啊，如果再对这些人施加杀伐的力量，岂不太狠了么。

那一瞬间，我忽然惊起，怎么不知不觉走上了纯粹的霸道路子上了，以杀止杀，是上好的解决办法固然不假，可那些人并非到了该喊打喊杀的地步了啊。如果按照当日的初心，正当以王道仁道去化，绝不该一味镇杀。

我知道人心向来易危，差之毫厘谬以千里，一不小心就会走入一条死胡同，对于我这种所求甚大的人来说，内在的思想，尤其重要。既能把人撑起来，当然也能把人彻底毁了，所谓一念佛一念魔，皆在方寸之间。人心惟危，道心惟微，古人诚不我欺。

那么现在再去重新思考，放任不管，他持续“为恶”，无异于纵容为祸，一定会有人承受“恶果”。与本意有悖，该怎么办？

是“天地不仁以万物为刍狗”，不沾因果，完全置身事外吗？还是实在不行，当杀则杀？抑或是演义中的孔明那样，以极端的苦心苦志硬走人定胜天的路数？

“为将之道，当先治心”，这八字，真可谓所思无极，所见弥远。

内省一番，杀机犹在。以仁义架杀，说来何其简单，既然如此，那就实在不行，当杀便杀。但无论何时何地都应当牢牢记得，“心术不可得罪于天地！”否则所有的已成建筑，都将在顷刻间彻底坍塌，前功尽弃。