想要执政的就执政，想要富贵的就安心追求富贵，想要幸福的就追寻幸福……想要逍遥于无穷宇宙的就效法于自然——自然虽然看上去无所为，但是却无所不为。在那个至徳的时代，人们怎么看也不像有一块地要种，有一件事要做，即便是出现了某个执政者（道德还没有崩塌之前）所有人也都是能够逍遥乎无穷宇宙——想干嘛就干嘛，没有人回去阻止你，而你也没有什么欲望。
直到某一天，突然间来了一个自以为是圣人的人，以武力来压迫那些还在逍遥于无穷宇宙的人，让他们组成部落，从而演化出国家，人民也因此有了各种各样的贪求之心，疾病、战争也随之而来，后来，由于竞争的压力逐渐变大，婴儿便有了夭折。
在一个已道德已经崩塌了的时代里，人们总是要守住自己那一点点物质或他/她人，因为有了对昂贵美丽之物的强调与贪求，小盗便兴起了。在这个时代中，杀死盗贼而不算作杀人，最后演变到今天——虽然杀死盗贼算作是杀人，对生命的保护与敬畏加深了一点，但是还是不能算得上是爱生命。大的盗贼，他们占有了本应该属于自然的事物为私有而身居高位，然而却可以获得他人的畏惧和敬仰。这是因为大盗的武力取得了成功，而小盗的武力没有取得成功——但凡是想要占有什么就能表达得出缺少什么，但凡是缺少的都想要拥有，那么还能有什么不是这样的人想要拥有的。小盗来人敢杀，大盗来人敬而远之，这对于发展道德不也是太傻了吗？所以说，盗起源于武力上的“圣人”，盗国者因为成功了，所以也就可以称为“圣人”，然而，因为“圣人”的连续诞生，大盗也也没有停止的一天，故曰：“圣人不死大盗不止。”
杀死小的盗贼不能算得上是杀人的话，那么这对于热爱生命也太含糊了。就“大道”的方面来讲，杀死小的盗贼和在战场上拼杀是一样的，都是对生命的践踏，这些都是不符合道德的。且人生于天地之间，就像白驹过隙，转瞬即逝——杀死他人是对生命的践踏，杀死自己也同样是对生命的践踏，无论怎么说，但凡不爱生命的人都不会发展道德的，taisha说“爱是唯一真实的力量”，既然不爱生命那也就是虚幻的力量，无意于追求爱，因此阻碍了走上爱的道路。
天地赋予了人以生命和灵性，人却妄图想要占据天地之间的其它物质，这不也太过于愚蠢了。从前有一个养画眉鸟的人，他将两只同性的画眉鸟关在挨得很近的两个鸟笼里，由于两个画眉鸟的体格和年纪差不多，两只画眉了怒目而视，叽叽喳喳地叫个不停，养鸟的人给它们喂食它们也不吃，没到两天，两只画眉鸟都死了。这是用人类的社会关系强加到画眉鸟的身上，而不是让画眉鸟顺应本性得缘故。要是真的热爱生命，寻求真理，不如将两只画眉鸟都放归山林，鸣唱着那天籁之音的组成部分。想要占有什么东西的人，就像那河水干了，鱼儿们挤在一起相互吐口水在对方彼此身上以获得一点水分，古人们把这种现象叫作相濡以沫，然而，至于那么追求爱的人，他们更多地会选择“相濡以沫，不若相忘于江湖。”
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